இது இந்து தத்துவம் மற்றும் மத நடைமுறைகளின் பள்ளி, ஆன்மீக உணர்தலுக்கான கிளாசிக்கல் இந்திய பாதைகளில் ஒன்றாகும். அத்வைதம் என்ற சொல் ஆன்மா (உண்மையான சுய, ஆத்மா) மிக உயர்ந்த மெட்டாபிசிகல் ரியாலிட்டி (பிரம்மம்) போன்றது என்ற அவரது கருத்தை குறிக்கிறது. இந்த பள்ளியைப் பின்பற்றுபவர்கள் அத்வைத வேதாந்தின்கள் அல்லது வெறுமனே அத்வைதின்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் ஆத்மான் என்ற உண்மையான அடையாளத்தின் வித்யா (அறிவை) பெறுவதன் மூலமும் ஆத்மா மற்றும் பிரம்மத்தின் அடையாளத்தின் மூலமாகவும் ஆன்மீக விடுதலையை நாடுகிறார்கள்.
அத்வைத வேதாந்தம் அதன் வேர்களை மிகப் பழமையான உபநிடதங்களில் காணப்படுகிறது. இது பிரஸ்தானாத்ராய் எனப்படும் மூன்று உரை மூலங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது "உபநிடதங்களின் முழு உடலையும் ஒன்றிணைக்கும் விளக்கம்", பிரம்ம சூத்திரங்கள் மற்றும் பகவத் கீதை ஆகியவற்றைக் கொடுக்கிறது. அத்வைத வேதாந்தம் வேதாந்தத்தின் மிகப் பழமையான இடைநிலைப் பள்ளியாகும், இது ஆறு மரபுவழி இந்து தத்துவங்களில் ஒன்றாகும் (இஸ்திகா). அதன் வேர்கள் கிமு முதல் மில்லினியத்திற்குச் சென்றாலும், அத்வைத வேதாந்தத்தின் மிக முக்கியமான அடுக்கு பாரம்பரியத்தால் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் அறிஞர் ஆதிசங்கரராக கருதப்படுகிறது.
வித்யமுக்தி அல்லது மரணத்திற்குப் பிறகு மோக்ஷத்தை வலியுறுத்தும் இந்திய தத்துவங்களுக்கு மாறாக மோக்ஷம் (சுதந்திரம், விடுதலை) இந்த வாழ்க்கையில் அடையக்கூடியது என்ற கருத்தை ஜீவன்முக்திக்கு அத்வைத வேதாந்தம் வலியுறுத்துகிறது. முக்கிய இந்திய மத மரபுகளில் காணப்படும் பிரம்மன், ஆத்மன், மாயா, அவித்யா, தியானம் மற்றும் பிறவற்றைப் போன்ற பாடங்களை பள்ளி பயன்படுத்துகிறது, ஆனால் அவற்றை அதன் மோக்ஷ கோட்பாடுகளின் மூலம் அதன் சொந்த வழியில் விளக்குகிறது. அத்வைத வேதாந்தம் கிளாசிக்கல் இந்திய சிந்தனையின் மிகவும் படித்த மற்றும் செல்வாக்கு மிக்க பள்ளிகளில் ஒன்றாகும். பல அறிஞர்கள் இதை ஒரு வகை மோனிசம் என்று வர்ணிக்கின்றனர், மற்றவர்கள் அத்வைத தத்துவத்தை இரட்டை அல்லாதவை என்று வர்ணிக்கின்றனர்.
சாம்யா, யோகா, நயா, வேதாந்தத்தின் பிற துணைப் பள்ளிகள், வைணவம், ஷைவம், புராணங்கள், அகமாக்கள், வேதாந்தத்தின் பிற துணைப் பள்ளிகள், அத்துடன் சமூக இயக்கங்கள் போன்ற இந்து தத்துவங்களின் பல்வேறு மரபுகள் மற்றும் நூல்களால் அத்வைதம் செல்வாக்கு செலுத்தியது. பக்தி இயக்கம். இந்து மதத்திற்கு அப்பால், அத்வைத வேதாந்தம் சமண மதம், ப Buddhism த்தம் போன்ற பிற இந்திய மரபுகளுடன் தொடர்பு கொண்டு வளர்ந்தது. அத்வைத வேதாந்த நூல்கள், மாயை உட்பட இலட்சியவாதத்திலிருந்து, சங்கராவின் ஆரம்பகால படைப்புகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட யதார்த்தமான அல்லது அருகிலுள்ள யதார்த்தமான நிலைப்பாடுகளின் பார்வைகளை ஏற்றுக்கொள்கின்றன. நவீன காலங்களில், அவரது கருத்துக்கள் பல்வேறு நவ-வேதாந்த இயக்கங்களில் தோன்றும். இது இந்து ஆன்மீகத்தின் முன்னுதாரண உதாரணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
