அரிஸ்டோடெலியனிசம் என்பது தத்துவ அமைப்புகளாகும், அங்கு அக்கால ஞானிகளும் அறிஞர்களும் அரிஸ்டாட்டில் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் தங்கள் கருதுகோள்களை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளனர், இவை பழங்காலத்தில், இடைக்காலத்தில், நவீன மற்றும் சமகால யுகங்களில் மிகவும் இருந்தன. பலர் வரலாற்றாசிரியர்களாக இருந்தனர், எண்ணற்ற ஆய்வுகள் மற்றும் விசாரணைகளுக்குப் பிறகு, அரிஸ்டாட்டிலியனத்தை வெவ்வேறு கட்டங்களாக வகைப்படுத்தியுள்ளனர், அவற்றில் பின்வருவனவற்றை முன்னிலைப்படுத்தலாம்:
முதன்மை அரிஸ்டோடெலியனிசம், பண்டைய அரிஸ்டாட்டிலியனிசமாகவும் கருதப்படுகிறது. இடைக்கால மற்றும் மறுமலர்ச்சி. தற்போது இதே தாக்கங்களை ஆதரிக்கும் சில மின்னோட்டங்கள் இருக்கலாம், அது நவீன கத்தோலிக்க கோட்பாட்டில் இருக்கும்.
முதன்மை எனக் குறிப்பிடப்படும் அரிஸ்டாட்டிலியனிசத்திற்குள், அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் அவரது பள்ளியின் தத்துவ அமைப்பு, பெரிபாட்டெடிக் என அழைக்கப்படுகிறது. அதற்குள், ஆண்ட்ரினிகோ டி ரோடாஸ் போன்ற சிறந்த தத்துவஞானிகள் தனித்து நின்றனர், அவர் தனது வழிகாட்டியின் படைப்புகளை விமர்சன ரீதியாக வெளியிட்டார். அரிஸ்டாட்டில் கோட்பாட்டை கட்டமைத்த தியோஃப்ராஸ்டஸ், இதன் மூலம் பள்ளிக்கு இயற்கையான மற்றும் விஞ்ஞான மாற்றத்தை உருவாக்கினார்.
நிறைவேற்றத்துடன் நேரம் இது கொண்டதாகும் இடைக்கால Aristotelianism அடையும்வரை பண்டைய Aristotelianism உருவாக்கிய இரண்டு அரபு மற்றும் கிரிஸ்துவர் Aristotelianism: மிகவும் வித்தியாசமாக நிலைகளில்.
மறுமலர்ச்சியில், அரிஸ்டாடெலியனிசம் உருவாகிறது மற்றும் புதிய விஞ்ஞானங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன, அவை மோதல் காலத்திற்குள் நுழைகின்றன, அவற்றில் சில வானியல் மற்றும் இயற்பியல். இந்த கட்டத்தில் மிகவும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியவர்கள்: மார்ட்டின் நிஃபோ, சீசர் கிரெமோனிமோ, பருத்தித்துறை பொம்பொனாஸி, முதலியன.
பெரிய அரிஸ்டாட்டிலியன் தத்துவஞானிகளில் மற்றவர் அவெரோரோஸ், இரட்டை உண்மையைப் பற்றிய தனது கருத்தை சரிசெய்து, அதை அரிஸ்டாட்டில் சிந்தனையுடன் ஒப்பிடுவதற்காக, ஆன்மா முற்றிலும் மரணமானது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது, மேலும் இது கடவுள் பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கியவர் அல்ல என்பதையும் குறிக்கிறது, இஸ்லாமிய சிந்தனையுடன், பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கியவர் கடவுள் என்றும் மனிதர்களின் ஆன்மா அழியாதது என்றும் உறுதிப்படுத்துகிறது.
