இல் புத்த மதம் ஆத்மா உள்ளது ஒரு திருவுருவின் ஞானம் இணைந்து சுய உணர்வு விளைவாக, அது குறித்து மிக முக்கியமான தரம் மனிதனின் ஏழு கோட்பாடுகளில். இந்து மதத்தின் வேதாந்தா பள்ளியில் ஆத்மா ஒரு நபரின் உண்மையான சுயத்தை குறிக்கிறது, இந்து மதத்தின் ஆறு பள்ளிகளின்படி ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஆத்மன் உள்ளது, இது ப Buddhist த்த மதத்திலிருந்து பெரிதும் வேறுபடுகிறது.
கால ஆத்மா முதல் இந்து மதம் தோற்றம் இலக்கியங்களை பயன்படுத்தப்பட்டது காணப்படும் ரிக் வேதத்தில் ஆர்.வி. X.97.11 (சமஸ்க்ருத பாடல்களின்). பண்டைய இந்திய இலக்கணகர்த்தா Yaska பல்வேறு வழிகளில் ஆத்மா விவரித்தார்; கடைசி விவேகமான கொள்கை மற்றும் பிற உறுப்புகளுடன் ஊடுருவிச் செல்லும் ஒரு உயிரினம், ஊடுருவக்கூடிய கொள்கை.
உபநிடதங்களின்படி (இந்து மதத்தின் முக்கியமான தத்துவ கருத்துக்களைக் கொண்ட பண்டைய சமஸ்கிருத புத்தகங்கள்) ஒவ்வொரு நபரின் மையமும் அவரது உடல் அல்ல, அவரது மனம் அல்லது ஈகோ அல்ல, ஆனால் ஆத்மா என்பது, இது ஒவ்வொரு உயிரினத்தின் ஆவி, அதாவது ஆழ்ந்த மற்றும் உள்ளார்ந்தவராக இருப்பதால், அவர் நித்தியமானவர், ஒவ்வொரு நபரின் இருப்புக்கும் ஆழ்ந்த மட்டத்தில் இருக்கிறார்.
ப்ரிஹதாரண்யக உபநிஷத் உரை ஆத்மாவைப் பற்றிய ஒரு விளக்கத்தை அளிக்கிறது, அதில் எல்லாம் உள்ளது, இது எல்லாவற்றின் சாராம்சம், அதாவது ஒரு வகையான உயர்ந்த ஆத்மா, இருப்பது அல்லது ஆகக்கூடிய எல்லாவற்றோடு தொடர்புடையது, அதாவது ஆசை., சுதந்திரம், அனைவருக்கும் நல்லது மற்றும் தீமை.
கத உபநிஷத் அதன் பங்கிற்கு ஒவ்வொரு மனிதனையும் அல்லது பொதுவாக வாழும் மனிதனையும் கடந்து செல்லும் சாராம்சமாக விவரிக்கிறது.
இந்து மதத்தின் முக்கிய பள்ளிகள் (டோகா, வைசிகா, நியாயா, சாம்கியா, மீமாம்சா மற்றும் வேதாந்தா) ஆத்மாவை இருப்பதை ஏற்றுக்கொள்கின்றன, சமண மதத்தில் (இந்திய மதம்) இந்த கருத்தும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, இருப்பினும் இது மற்றொரு கண்ணோட்டத்தில் காணப்படுகிறது. ஆத்மா அல்லது சுய அறிவை அறிவது இந்து மதத்தின் வெவ்வேறு பள்ளிகளில் உள்ள முக்கிய கற்றல் தலைப்புகளில் ஒன்றாகும், இருப்பினும் ஒவ்வொன்றும் அதை எவ்வாறு கருதுகின்றன என்பதில் வேறுபடுகின்றன. மறுபுறம், ப Buddhist த்த மதம் ஆத்மாவை ஒரு கருவாகவோ அல்லது தெய்வீகமாகவோ சில மனிதர்களில் மட்டுமே உள்ளது என்று கூறுகிறது, இதனால் இந்து கோட்பாட்டை மறுக்கிறது.
