வரலாற்றின் வழியாக வரிசைப்படுத்துகிறார்கள் அடிப்படையில் அறிவை வளர்ச்சி செயலாக்கம் வருகிறது, அது ஒரு உள்ளது மனிதன் அது இருக்குமானல் உலகம் மற்றும் அது சுற்றி ஒரு அங்கீகாரம் செய்ய அனுமதிக்கிறது என்று சமூக நடைமுறையில் பொருட்களை உணர்தல் மூலம், மனிதனின் நனவைப் பற்றிய அறிவைப் பிரதிபலிப்பதைத் தவிர, அதன் தனித்துவமான குணாதிசயங்களில் அதை பொதுவிற்கு இட்டுச்செல்லும் அனுபவங்களின் பலன்களால்.
வகை என்ற சொல்லுக்கு முடிவற்ற சாத்தியக்கூறுகள் உள்ளன, தத்துவத்தில் சிறப்பியல்பு கருத்துக்கள் அனைத்து உண்மையான அல்லது மன உயிரினங்களிலும் பரந்த குழுக்களாக அவற்றை முதல் வகைப்படுத்த அனுமதித்தன, மேலும் சுருக்க எண்ணங்களை வகை கருத்துகளின் நேரியல் உருவாக்கம் ஆக்குகிறது. அரிஸ்டாட்டில் பண்டைய தத்துவஞானி என்று கூறலாம், அவர் முதன்முறையாக வகைகளைப் பற்றிய ஒரு ஆய்வை விரிவுபடுத்தினார், அவற்றை முறையான முறையில் எழுதினார், மிகவும் திட்டவட்டமாக இருந்தார், இதன் மூலம் நான் பின்வருமாறு பிரிக்கப்பட்டேன் என்ற முடிவுக்கு வந்தேன், அவை 10 வகைகளாக அவை:
- பொருட்களில், இது முக்கிய மற்றும் மாறாத தளமாக இருக்கும்.
- அளவு, அளவு, எண் மற்றும் அளவை வகைப்படுத்துகிறது.
- தரம் என்பது நல்லொழுக்கத்தின் வடிவமாகும், அது ஒரு நபராகவோ அல்லது பொருளாகவோ இருந்தாலும் அதை வரையறுக்கிறது.
- உறவு என்பது ஒருவருக்கொருவர் ஒன்றோடொன்று இணைத்தல், விஷயங்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் உறவு, தங்களைப் போன்ற குறிக்கோளாக இருப்பது.
- இடம், ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட அல்லது ஆக்கிரமிக்கக்கூடிய ஒன்று.
- நேரம், விஷயத்தில், அதன் இயக்கம் மற்றும் சுழற்சிகளின் வெளிப்பாடுகள் மற்றும் சுழற்சிகளுக்கு இடையில்.
- நிலைமை என்பது எதையாவது வைக்க அல்லது தன்னை ஏதாவது ஒரு இடத்தில் வைக்க விருப்பம், அது ஒரு தேர்வாக இருந்து வருகிறது.
- நிலைமை என்பது பரிணாம செயல்முறை அல்லது ஏதாவது அல்லது ஒருவரின் நிலையை பாதிக்கும் சூழ்நிலை.
- நடவடிக்கை என்பது முக்கிய கருவியாகும், இதனால் விஷயங்களின் விரும்பிய அல்லது விரும்பத்தகாத விளைவு செயல்படுத்தப்பட்டு தயாரிக்கப்படலாம், இது மக்கள் அல்லது பொருட்களின் செயல்முறைகளின் வழித்தோன்றலை அடைவதற்கான கொள்கையாகும், அவை உடனடி நடவடிக்கை அல்லது சராசரி செயலுக்கு இடையில் வேறுபடுகின்றன.
- பேரார்வம் என்பது உணர்ச்சிகள், அவற்றின் தீவிரத்தின்படி ஒரு பொருளை எதிர்மறையான அல்லது நேர்மறையான நிலையில் நிலைநிறுத்தக்கூடிய உணர்வுகள், ஒரு குறிப்பிட்ட தலைப்பாகவும் வரையறுக்கப்படுகின்றன, இது உந்துதல் மற்றும் ஆழ்ந்த ஆர்வத்திலிருந்து, விரும்புவது, வைத்திருத்தல் அல்லது அடைதல் ஏதாவது அல்லது யாரோ.
