அறிவு என்பது அனுபவத்தின் மூலமாகவோ, அறிவைப் பெறுவதன் மூலமாகவோ அல்லது அவதானிப்பதன் மூலமாகவோ சேமிக்கப்படும் சுருக்க பிரதிநிதித்துவங்களின் தொகுப்பாகும். பரந்த பொருளில், இது ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய பல்வேறு தரவுகளை வைத்திருப்பதைப் பற்றியது, அவை தங்களை எடுத்துக் கொள்ளும்போது, குறைந்த தரமான மதிப்பைக் கொண்டுள்ளன. அறிவு என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றி பேசும்போது, இது ஒரு பொதுவான அல்லது குறிப்பிட்ட தலைப்பில் உள்ள இந்தத் தரவுகளின் கூட்டுத்தொகை மற்றும் அவற்றின் சரியான பயன்பாடு என்று கூறலாம்.
அறிவு என்றால் என்ன
பொருளடக்கம்
அறிவின் வரையறை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட அல்லது பொதுவான தலைப்பில் தரவை வைத்திருப்பதைக் குறிக்கிறது, அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால், இது ஒரு தலைப்பில் உள்ள கருத்துக்களின் தொகுப்பாகும். இது பல்வேறு ஆதாரங்கள் மூலம் குறிப்பிட்ட உண்மைகள் அல்லது தகவல்களை அறிந்து கொள்வது அல்லது அறிந்து கொள்வது குறிக்கிறது: அனுபவம், இது சம்பந்தமாக இருக்கும் தரவு, தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை புரிதல், கல்வி போன்றவை.
வெவ்வேறு விஞ்ஞானங்களின்படி, "அறிவு" என்ற சொல்லுக்கு வெவ்வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன, மேலும் இது பற்றிய அறிவியலியல் அல்லது அறிவுக் கோட்பாடு போன்ற கோட்பாடுகள் கூட உள்ளன.
அறிவு என்றால் என்ன என்று சொல்வதற்கு, அது மனிதனுக்கு சரியானது என்பதைக் குறிப்பிட வேண்டும், ஏனென்றால் அது ஒரு பரந்த புரிதலைக் கொண்டிருப்பதற்கான பரிசு அல்லது பயிற்சி மட்டுமே; மேலும், அதன் உண்மைத்தன்மை எந்தவொரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைக்கும் உட்பட்டது அல்ல, எனவே அறிவியலுக்கு ஒரு இருப்பு உள்ளது; மனிதனை சத்தியத்தைத் தேடும் ஒரு பகுத்தறிவு ஆத்மா இருக்கிறது என்பதை இது தெளிவுபடுத்துகிறது.
இதேபோல், அவற்றின் சொற்களஞ்சியம் கருத்தியல் ரீதியாக ஒத்ததாக இருந்தாலும், அறிவதும் அறிந்து கொள்வதும் ஒரே பொருளைக் குறிக்காது. முதலாவது, பொருளின் அனுபவம் மற்றும் நினைவகம் மூலம் சரிபார்ப்பின் அடிப்படையில் ஒரு நம்பிக்கையைக் கொண்டிருப்பதைக் குறிக்கிறது, இது நபரின் ஞானத்தின் ஒரு பகுதியாக சிந்தனைக்குச் செல்லும். இரண்டாவது ஒரு அடிப்படை நியாயப்படுத்தலுடன் மேற்சொன்னவற்றைக் குறிக்கிறது, இதற்காக யதார்த்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட பொருளுடன் ஒரு தொடர்பு இருக்க வேண்டும்.
இந்த கருத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்து கொள்ள, பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் ஒரு பிரபலமான சொற்றொடர் உள்ளது, அது “அறிவு சக்தி” என்று கூறுகிறது, ஏனெனில் அதை வைத்திருப்பவர்கள் மற்றவர்களுக்கு செல்வாக்கு செலுத்த அனுமதிக்கிறது.
அறிவின் தோற்றம்
அறிவின் தோற்றம் மனிதனின் சிந்தனையிலிருந்தோ அல்லது அனுபவித்த அத்தகைய ஒரு கருத்தின் அனுபவத்திலிருந்தோ வருகிறது, அதன்படி கோட்பாட்டு நிலை அதை வரையறுக்கிறது. அறிவைப் பெறுவதற்கான செயல்பாட்டில், சிந்தனைக்கும் அனுபவத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் ஒரு செயல்முறையை மற்றொன்றின் விளைவாக ஒன்றிணைக்கும் நபரின் மனம் ஒன்றாகும், இது பகுத்தறிவைக் குறிக்கிறது.
அறிவின் தோற்றம் பற்றி இரண்டு பெரிய கருத்தியல் நீரோட்டங்கள் உள்ளன, அவற்றில் ஒன்று காரணத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது, அதாவது உளவியல் காரணிக்கு; மற்றொன்று, அனுபவமிக்க அல்லது சோதனை காரணிக்கு அதிக எடையைக் கொடுக்கும். இது இந்த பிரச்சினையில் பல்வேறு நிலைப்பாடுகளுக்கு வழிவகுத்தது, அவற்றில் பிடிவாதமும் பகுத்தறிவுவாதமும் முன்னிலைப்படுத்தப்படலாம்.
டாக்மாடிசம்
இது ஒரு சிந்தனை மின்னோட்டமாகும், இது மனிதனின் சிந்தனையிலிருந்து வருவதால் , அறிவின் கருத்தின் முதன்மை அடிப்படையே காரணம் என்பதை நிறுவுகிறது. மனித உளவியலுக்கு ஆதிக்கம் செலுத்தப்படுகிறது, அது சிந்தனையின் சுயாட்சியில் நம்பப்படுகிறது, அல்லது அது அறிவை உருவாக்க முடியும். இந்த தத்துவ மின்னோட்டத்தின்படி, மனித நுண்ணறிவு வாதிட தேவையில்லை, யதார்த்தத்தை எதிர்கொள்வது மிகவும் குறைவு.
நேரம் மற்றும் இடத்தின் காட்சிகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல், அல்லது புறநிலை உண்மையின் கொள்கையை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல், மாறுபடாத கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சிந்தனை வழியை இது குறிக்கிறது, அது கேள்வி இல்லாமல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும்.
இந்த மின்னோட்டம் பொதுவாக மத நம்பிக்கைகளுடன் தொடர்புடையது, ஏனென்றால் அறிவு என்பது திருச்சபையின் கோட்பாடுகளின் நம்பிக்கையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதாக அவர்கள் நிறுவுகிறார்கள், சூழலைக் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல், அவற்றின் உண்மைத்தன்மையை கேள்விக்குட்படுத்தாமல்.
டாக்மாடிசம் என்பது மறுக்கமுடியாத பல அடித்தளங்கள், வளாகங்கள் மற்றும் அனுமானங்களைக் குறிக்கிறது; எடுத்துக்காட்டாக, கோட்பாடுகள், அவை ஆதாரம் தேவையில்லை என்பதற்கு மிகவும் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாதவை.
தத்துவத்தில், பிடிவாதம் அறிவின் ஜெனரேட்டராக காரணத்தில் குருட்டு நம்பிக்கையை ஊக்குவிக்கிறது.
தற்போது, பிடிவாதம் மூன்று முக்கிய கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது: அப்பாவியாக இருக்கும் யதார்த்தவாதம் அல்லது நிகழ்வுகளின் அறிவைத் தாங்களே ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் கூறப்பட்ட அறிவின் உறுதியானது; கோட்பாட்டு நம்பிக்கை அல்லது ஒரு அமைப்பில் முழு நம்பிக்கை; மற்றும் விமர்சன பிரதிபலிப்பு இல்லாதது, அல்லது சில கொள்கையின் கேள்விக்குரிய ஒப்புதல்.
பகுத்தறிவு
அது நடப்பில் உள்ளவை அறிவு முக்கிய ஆதாரமாக மனித காரணம், தர்க்கம் விண்ணப்பிக்கும் மற்றும் உலகளாவிய மதிப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையிலேயே என்று நிறுவுகிறது. ஒரு எடுத்துக்காட்டு கணிதம், ஏனெனில் இது பற்றி அறியப்படுவது தர்க்கம் மற்றும் சிந்தனையிலிருந்து வருகிறது, இது உலகளாவிய உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.
வெவ்வேறு வகைகள் உள்ளன: இறையியல், இது உண்மை கடவுளிடமிருந்து மனிதனின் ஆவிக்கு பரவுகிறது என்பதை நிறுவுகிறது, அல்லது சில அண்ட சக்தியிலிருந்து அதன் பகுத்தறிவு பகுதிக்கு; கருத்துக்கள் அறிவை உருவாக்கி ஆன்மாவை உள்ளடக்கிய இடத்தில், மீறியவை; மனிதனால் ஆவியால் உருவாக்கப்படும், தனிமனிதனில் உள்ளார்ந்த, முன் பரிசோதனை அவசியமில்லாமல் கருத்துக்களை உருவாக்கும் திறன் கொண்ட கருத்துக்கள் உள்ளன என்று கூறும் இம்மென்ட்; மற்றும் தர்க்கரீதியானது, அறிவு தர்க்கத்திலிருந்து வருகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது.
கிரேக்க தத்துவஞானி பிளேட்டோ (கிமு 427-327) முதன்முதலில் பகுத்தறிவுவாதம் பற்றிய கருத்துக்களை எழுப்பினார், உண்மையானது என்ன தர்க்கம் மற்றும் உலகளாவிய செல்லுபடியாகும் என்பதை சுட்டிக்காட்டினார், அதில் அவர் இரண்டு உலகங்கள் இருப்பதை நிறுவுகிறார்: விவேகமானவர், புலன்களால் கருத்தரிக்கப்படுகிறார், மற்றும் சூப்பர்சென்சிபிள், இது கருத்துக்களால் கருதப்படுகிறது.
சிந்தனையில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம், புலன்களின் சாத்தியத்தை அவர் எதிர்க்கிறார், ஏனெனில் இவை தவறாக வழிநடத்தும். தத்துவஞானி ரெனே டெஸ்கார்ட்ஸ் (1596-1650) இந்த மின்னோட்டத்தில் துல்லியமான அறிவியலின் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துரைத்தார், அதாவது மேலே குறிப்பிடப்பட்ட கணிதம் போன்றவை, மற்றும் "முறை பற்றிய சொற்பொழிவு" என்ற தனது படைப்பில், ஒரு தத்துவ விசாரணையை வளர்ப்பதற்கான நான்கு அடிப்படை விதிகளை அவர் சுட்டிக்காட்டினார்..
அடிப்படை விதிகள்: ஆதாரம், முன்மொழிவின் சிந்தனைக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை; பகுப்பாய்வு, அங்கு சிக்கலானது அதன் சிறந்த புரிதலுக்காக திட்டமிடப்பட்டுள்ளது, இது அறிவுக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது; கழித்தல், இதன் மூலம் எளிமையான சிறிய பகுதிகளிலிருந்து முடிவுகளை எட்ட முடியும், பின்னர் மிகவும் சிக்கலான உண்மைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்காக; மற்றும் சரிபார்ப்பு, உண்மை எனக் கருதப்படுவது முந்தைய மூன்று படிகளின் விளைவாக இருந்ததா என சரிபார்க்கப்படுகிறது.
அறிவின் வகைகள்
அதன் தோற்றம் அல்லது அது எவ்வாறு பெறப்பட்டது, அதன் பயன்பாடு, அதன் செயல்பாடு, யாரை நோக்கமாகக் கொண்டது மற்றும் அதன் நோக்கங்களின்படி பல்வேறு வகையான அறிவு உள்ளது. முக்கியவற்றில், பின்வருபவை உள்ளன:
அறிவியல் அறிவு
விஞ்ஞான அறிவு என்பது செல்லுபடியாகும் அறிவின் வகைகளில் மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகும், இது முக்கியமானது, ஏனெனில் இது நிகழ்வுகள் அல்லது உண்மைகளின் பகுப்பாய்வு, அவதானிப்பு மற்றும் பரிசோதனை ஆகியவற்றிற்கு நன்றி பெற்ற அறிவைக் குவிப்பதைக் குறிக்கிறது, அதற்காக இது கடுமையான நடைமுறைகளை நம்பியுள்ளது அவை செல்லுபடியாகும் மற்றும் புறநிலை நிறைந்த தகவல் மற்றும் முடிவுகளை அளிக்கின்றன. எனவே இந்த வகை அறிவு சத்தியத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது என்று கூறலாம்.
அறிவின் இந்த கருத்து மனிதனின் ஒரு பகுதியிலுள்ள சத்தியத்தின் மிகப் பெரிய பிரதிநிதியாகக் கருதப்படுகிறது, அதன் ஒழுங்கான மற்றும் தர்க்கரீதியான தன்மை காரணமாக, அனுமானங்கள் அனுமதிக்கப்படவில்லை. தர்க்கரீதியான காரணம் இருப்பதால், இது மனித இனத்திலிருந்து விலங்குகளிடமிருந்தும் வேறுபடுகிறது.
இது விஞ்ஞான சமூகம் மற்றும் சமூகங்களால் மேற்கொள்ளப்பட்ட முறையான மற்றும் முறையான ஆராய்ச்சிப் பணிகளின் விளைவாகும், தீர்வுகளைத் தேட உந்துதல், கேள்விகளுக்கான பதில்கள் மற்றும் யுனிவர்ஸை யதார்த்தம் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு நெருக்கமான வகையில் விளக்க முயற்சிக்கிறது..
விஞ்ஞானம் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் முன்னேற்றங்கள் இந்த அறிவின் செயல்பாட்டில் தரவு மற்றும் தகவல்களைப் பெறுவதை மிகவும் புறநிலை மற்றும் விரிவானதாக ஆக்கியுள்ளன, இது முற்போக்கான, தொடர்ச்சியான மற்றும் சிக்கலானதாக ஆக்குகிறது. இந்த அறிவின் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், ஒரு முன்மொழிவு உண்மையாகக் கருதப்படுவதற்கு, அது தர்க்கரீதியாக இருப்பது போதுமானது மட்டுமல்ல, அதை அறிவியலும் ஆதரிக்க வேண்டும்.
மருத்துவம், உயிரியல், வானியல் அல்லது இயற்பியல் ஆகியவை விஞ்ஞான அறிவின் எடுத்துக்காட்டுகள் என்று கூறலாம். விஞ்ஞான அறிவின் முக்கிய பண்புகள் பின்வருமாறு சுருக்கமாகக் கூறலாம்:
- இது நிரூபிக்கத்தக்கது, காரணத்தின் அடிப்படையில், புறநிலைத்தன்மை கொண்டது மற்றும் உலகளாவியது.
- தர்க்கரீதியான மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அடிப்படையில் வழங்கப்பட்ட தகவல்களை வழங்குகிறது.
- இது சட்டங்கள், கருதுகோள்கள் மற்றும் அடித்தளங்களில் அதன் ஆதரவைக் கொண்டுள்ளது, விலக்குகளின் அடிப்படையில் மட்டுமே முடிவுகளை நிராகரிக்கிறது.
- கவனிப்பு, பரிசோதனை, சரிபார்ப்பு, முன்கணிப்பு, படிநிலை வகைப்பாடு, முன்னேற்றம் போன்ற செயல்முறைகள் இதில் அடங்கும்.
- இதில் மனப்பாடம், கருத்து, அனுபவம் (சோதனை மற்றும் பிழை), தர்க்கம் மற்றும் கழித்தல், அறிவுறுத்தல், கற்றல் போன்றவை அடங்கும், இதன் மூலம் ஒரு முன்மாதிரி பற்றிய விரிவான புரிதல் அடையப்படும், அதை ஏற்றுக்கொள்ளவும் முடியும் அதைப் பெறும் தனிநபரால் கருதப்படுகிறது; அதே திட்டங்களைப் பின்பற்றி மற்றவர்களுக்கு அனுப்பக்கூடிய தகவல்.
- அனுபவ ரீதியான (சோதனை), வரலாற்று (முன்னோடிகள்), தர்க்கரீதியான (ஒத்திசைவு), புள்ளிவிவர (நிகழ்தகவுகள்), ஒப்புமை (ஒற்றுமை) போன்றவற்றின் மூலம் இந்த புரிதலைப் பெற அறிவியல் முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது.
- அது கருத்து செய்வது உட்படுவதாக போது, அது பொருள்விளக்கமளித்தல் அல்ல.
அனுபவ அறிவு
அனுபவ அறிவு என்பது அதைப் பெறும் நபரின் சூழலில் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளின் அனுபவம் அல்லது அனுபவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் அதன் முக்கிய தோற்றம் இயற்கை அறிவியல் ஆகும்.
இந்த செயல்பாட்டில் தனிநபருக்கு ஒரு நேரடி உறவு அல்லது அறிவின் பொருளுடன் ஏதேனும் ஒரு கருவி மூலம் உள்ளது, ஆனால் அவரது அனுபவம் நேரடியாக இருக்கும், அதில் அவர் செயல்படும் சூழலை வெளிப்படையான வெளிப்பாடுகளாக அம்பலப்படுத்துவதன் மூலம் பெறப்பட்ட தகவல்களை அவர் சேகரிப்பார்.
அனுபவ அறிவு என்பது மனிதன் தனியாக இல்லை, ஆனால் ஒரு சமூகத்தால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது என்பதற்கு உட்பட்டது என்பதையும், கூட்டு நம்பிக்கைகள் தனிமனிதன் புதியதை உணர்ந்து அனுபவிக்கும் விதத்திலும் செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன என்பதையும் தெளிவுபடுத்த வேண்டும். கற்றல்.
இந்த வகையிலேயே, ஞானத்தைப் பெறுவதற்கான பங்களிப்பில் ஆவி ஈடுபடவில்லை, ஆனால் இது ஒரு கேன்வாஸ் அல்லது தபுலா ராசா (பெயரிடப்படாத டேப்லெட்) போன்றது, இதில் அனுபவம் என்பது பெறப்பட்ட கருத்துக்களை ஈர்க்கிறது மற்றும் அச்சிடுகிறது அதன் அடிப்படையில்; வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மனிதன் என்பது ஒரு வகையான வெற்றுக் கொள்கலன், இது சூழ்நிலைகளின் பரிசோதனை காரணமாக அறிவால் நிரப்பப்படுகிறது.
இந்த அர்த்தத்தில், உணர்ச்சி அனுபவம் உள் மற்றும் வெளிப்புறமாக இருக்கலாம், மற்றும் சிற்றின்பம் பிந்தையவற்றிலிருந்து பிறக்கிறது, இது அறிவின் ஒரே ஆதாரம் வெளிப்புற புலன்களின் அனுபவமாகும் என்பதைக் காட்டுகிறது. இந்த வகையின் பண்புகள்:
- பயிற்சி என்பது புரிந்துகொள்ள வழிவகுக்கிறது, எனவே இது ஒரு பின்நிலை அர்த்தங்களை ஒப்புக்கொள்கிறது: அனுபவம் பெற்ற பிறகு, அறிவு வருகிறது, எல்லா உண்மைகளும் சோதனைக்கு உட்படுத்தப்படுகின்றன.
- அதைப் பெறுவது அவதானிப்பு மற்றும் விளக்கத்தை விட எந்தவொரு ஆராய்ச்சி அல்லது ஆய்வு முறையையும் உள்ளடக்கியது அல்ல.
- இந்த வகை அறிவின் ஒரே ஆதாரம் உணர்ச்சி, இது மனிதனின் புலன்களால் உணரக்கூடியதை உள்ளடக்கியது.
- இந்த வகை அறிவு சூப்பர்சென்சிபிள் மற்றும் ஆன்மீகத்தை விலக்குகிறது, ஏனெனில் அதை சரிபார்க்க முடியாது, மற்றும் தர்க்கரீதியான உணர்வு ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.
- அனுபவத்தின் மூலம் பெறப்பட்ட தகவல்களை ஒன்றிணைப்பதே சிந்தனையின் பங்கு.
- உடனடி யதார்த்தம் மிக முக்கியமானது, ஏனென்றால் அதை உணர முடியும்.
- அனுபவ அறிவின் எடுத்துக்காட்டுகள் மானுடவியல் மற்றும் சமூகவியல்.
தத்துவ அறிவு
மனிதனின் நிலையைப் பற்றிய ஆவணங்கள், ஒழுங்கான மற்றும் முறையான பகுத்தறிவு மூலம் அறிவின் மூலத்தைப் பெறுகிறது என்பதை தத்துவ அறிவு நிறுவுகிறது. இந்த வகை அறிவு ஒரு தத்துவ இயல்பின் பகுத்தறிவு மூலம் அடையப்படுகிறது, பிரதிபலிப்பு, விமர்சன மற்றும் விலக்கு முறைகள், தத்துவத்தின் பொதுவானது, இது இருத்தலியல் மற்றும் அறிவாற்றல் அணுகுமுறைகளைப் படிக்கிறது.
இது சமூக, அரசியல், கலாச்சார, சுற்றுச்சூழல், பொருளாதார சூழல்களைப் புரிந்துகொள்ள முற்படுகிறது, மற்றவற்றுடன், மனிதகுலத்தின், பிரதிபலிக்கும் தன்மையுடன், அங்கிருந்து அறிவு பெறப்படுகிறது. இந்த வகை அறிவின் கீழ் நிர்வகிக்கப்படும் முக்கிய துறைகளில் ஒன்று உளவியல்.
அறிவைப் பற்றிய விசாரணையை, அதன் விஞ்ஞான அல்லது தத்துவ அர்த்தத்தில், அது ஒரு தத்துவ செயல்முறையின் வழியாக, குறைந்தபட்சம் கொள்கையிலாவது செல்ல வேண்டும், இது ஒரு இலட்சிய யதார்த்தமான அல்லது அகநிலை விளக்கத்தில் முடிவடையும்.
தத்துவ அறிவை வரையறுக்கும் சில பண்புகள் உள்ளன, அவை:
- சிந்தனையிலிருந்து ஒரு சுருக்கமான வழியில் வரும் ஒரு அறிவு, பகுத்தறிவு, பகுப்பாய்வு, மொத்தம் மற்றும் விமர்சிக்கப்பட்ட பிறகு.
- இது விஞ்ஞான அல்லது இறையியல் முறையைப் பயன்படுத்தாது, ஆனால் இது சில தர்க்கரீதியான மற்றும் முறையான பகுத்தறிவு முறைகளைப் பயன்படுத்துகிறது.
- சோதிக்க அல்லது சோதிக்கப்படுவது ஒரு தேவை அல்லது இன்றியமையாதது.
- இது புதிய பங்களிப்புகளுக்கும், தொடர்ந்து பெறப்பட்ட அறிவின் முன்னேற்றத்திற்கும் திறந்திருக்கும்.
- இது அறிவின் ஆய்வாகக் கருதப்படுகிறது, எனவே அதன் நோக்கம் அறிவியலில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டிய முறைகள் மற்றும் அவற்றின் உள்ளடக்கம் ஆகியவற்றை வரையறுப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது.
உள்ளுணர்வு நுண்ணறிவு
உள்ளுணர்வு அறிவின் வகை, முன் பகுப்பாய்வு தவிர, ஒரு மயக்க நிலையில், காரணம் மற்றும் நனவை உள்ளடக்கிய செயல்முறைகள் மூலம் அறிவைப் பெறுவதைக் குறிக்கிறது. முறையான அறிவில், இந்த அறிவு பல சந்தர்ப்பங்களில் செல்லுபடியாகாது, ஆனால் அதன் செயல்திறன் காரணமாக சிக்கல் தீர்க்க இது பொருந்தும். இது ஒரு முறையான விளக்கம் இல்லாததால், இது போலி அறிவியலுடன் தொடர்புடையது.
உள்ளுணர்வு ஒரு நபரைப் பற்றியுள்ள சுயநினைவற்ற அறிவு உள்ளுணர்வு அறிவு, முதன்மை கருவியாகும். உள்ளுணர்வுக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு பச்சாத்தாபம், ஏனெனில் இது ஒரு நபரின் மனநிலையை வெளிப்படையான வெளிப்பாடு இல்லாமல் அறிவது, இது சிகிச்சையை மாற்றியமைக்க அனுமதிக்கும்.
உள்ளுணர்வு உயிர்வாழ்வு உள்ளுணர்வைக் கூர்மைப்படுத்தவும், எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் சுறுசுறுப்புடன் செயல்படவும் அல்லது மாறாக, உள்ளுறுப்பு நடவடிக்கை எடுப்பதற்கு முன்பு நிறுத்தவும் அனுமதிக்கிறது.
அதேபோல், ஒரு புதிய செயல்பாடு மேற்கொள்ளப்படுவதற்கு முன்பு, வேறு சில செயல்முறைகளின் முறைகள் பயன்படுத்தப்படுவதை இது அனுமதிக்கிறது, எனவே இது மரணதண்டனை முறைகளை "கணிக்க" முடியும் மற்றும் அவை எவ்வாறு மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்பதை அறிந்து கொள்வதற்கு முன்பு சில செயல்களைக் குறைக்க முடியும்.
இதை மனித மனதில் சுதந்திரமாகக் கையாளப்படுவதால் இதைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது, ஆனால் நடத்தை முறைகளை உருவாக்க அதை அங்கிருந்து தொடங்கலாம். இந்த சிந்தனையின் பல பண்புகள்:
- இந்த எண்ணங்கள் விரைவாக, கிட்டத்தட்ட உடனடியாக, அவை எங்கிருந்து வந்தன என்று தெரியாமல் தோன்றும்.
- மயக்கமானது புலனுணர்வு மீது திணிக்கப்படுகிறது.
- அவை பெரும்பாலும் முந்தைய அனுபவங்களிலிருந்து இதேபோன்ற சூழலில் இருந்து உருவாகின்றன.
- தனிநபர் அழுத்தம், ஆபத்தில் அல்லது வேகமாக சிந்திக்க வேண்டிய நேரங்களில் அவை பொதுவாக எழுகின்றன.
- இது ஒரு படைப்பு, தர்க்கரீதியான மற்றும் தன்னிச்சையான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது.
- இந்த அறிவைப் பெறுவதற்கு, கல்வி அல்லது பகுத்தறிவு தயாரிப்பு எதுவும் தேவையில்லை, இது ஒரு வகையான பிரபலமான அறிவாக அமைகிறது.
- அதன் இயல்பு பழமையானது, எனவே இது மனிதனிலும் விலங்குகளிலும் உள்ளது.
- கற்றுக்கொண்டவற்றின் முடிவுகளுக்கும் இந்த முடிவுகளை எட்டிய செயல்முறைக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை.
தர்க்க அறிவு
தர்க்கரீதியான அறிவு என்பது கருத்துக்களின் ஒத்திசைவான புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவை ஒரு முடிவான பகுப்பாய்வை உருவாக்குவதற்கு ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அதன் பெயர் குறிப்பிடுவது போல, தர்க்கம், கழித்தல் மற்றும் ஒப்பீடு ஆகியவை அதற்கு முக்கிய கூறுகள்.
நிலைமை B உண்மையானதாக இருக்க வேண்டுமென்றால், அந்த நிபந்தனை A பூர்த்தி செய்யப்பட வேண்டியது அவசியம் என்று தர்க்கம் நிறுவுகிறது; A நடந்தால், B யும் கூட. தர்க்கரீதியான அறிவு மனிதனின் பருவமடையும் போது உருவாகிறது, அங்கு தனிநபர் தர்க்கரீதியான சிந்தனைக்கான சக்திகளைப் பெறத் தொடங்குவார் மற்றும் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்காக அதை தனது வாழ்க்கையில் மாற்றியமைப்பார்.
அது இருக்கலாம் என்று வளாகத்தில் ஒரு குழு இருந்து தீர்வை வரையறுப்பதற்கு அவசியம் நேரடியாக காணக்கூடிய மற்றொன்று பிற இடையே தொடர்பு பற்றிய திட்டங்களுக்காகவும், ஒரு நேரியல் வழியில் இந்த விலக்கிற்கு வந்தடையும். பின்வரும் பண்புகளை முன்னிலைப்படுத்தலாம்:
- பகுப்பாய்வு, சுருக்கம் (எதையாவது மற்ற பண்புகளை உள்ளடக்கியதாக இல்லாமல் அதன் கருத்தை தனிமைப்படுத்துதல்), கழித்தல் மற்றும் ஒப்பீடு போன்ற கூறுகள் இதில் அடங்கும்.
- இது அறிவியல் ஆய்வுகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் சரிபார்ப்பு தேவை.
- கருத்துக்கள் மற்றும் எண்ணங்களை வரிசைப்படுத்துவதற்கு இது பொருந்தும்.
- இது துல்லியமான மற்றும் துல்லியமானது, தோராயமான இடத்திற்கு இடமளிக்காது.
- இது இயற்கையில் பகுத்தறிவு.
- இது அன்றாட பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காண அனுமதிக்கிறது.
- இது கருதுகோள்களின் அடிப்படையில் விரிவாக்கத்துடன் தனிப்பட்ட தன்மையின் ஒரு செயல்முறையாகும்.
அறிவு கூறுகள்
கற்றலைப் பெறுவதற்கு, அறிவின் கூறுகள் என அழைக்கப்படும் நான்கு முக்கிய நடிகர்கள் ஈடுபட்டுள்ளனர், அவை: பொருள், பொருள், அறிவாற்றல் செயல்பாடு மற்றும் சிந்தனை.
பொருள்
அவர் அறிவைத் தாங்கியவர், பொருளையும் அதன் கவலைகளையும் கைப்பற்றுகிறார், பிந்தையதைப் பற்றி அறிந்துகொள்கிறார், அறிவாற்றல் செயல்முறைக்குப் பிறகு சில வகையான சிந்தனைகளை உருவாக்குகிறார். சேகரிக்கப்பட்ட அனைத்து தரவையும் செயலாக்குவதற்கு அவற்றையும் அவரது மனதையும் பெற அவர் தனது புலன்களை நம்பியுள்ளார்.
அந்த பொருள்
இது ஒரு விஷயத்தை புரிந்து கொள்ள வேண்டிய அறிவின் உறுப்பு ஆகும், இது யதார்த்தத்திற்கு சொந்தமானது மற்றும் அவை ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்தைக் கொண்ட பகுப்பாய்வு, புரிதல், முடிவு, அவதானிப்பு மற்றும் பரிசோதனை ஆகியவற்றின் நோக்கமாக இருக்கும். ஒரு நபர் அல்லது பொருளாக இருக்கக்கூடிய கூறப்பட்ட பொருளைப் பற்றிய தகவல்கள் உருவாகும்போது, அதைப் பற்றிய கண்டுபிடிப்புகள் வெளிவருகின்றன, மேலும் அது அறிவின் பொருளாக மாறும்.
கற்றல் செயல்பாட்டில், அறிவு அப்படியே உள்ளது, ஏனெனில் அறிவின் போது மாற்றத்திற்கு உள்ளானவர் பொருள். இருப்பினும், பொருள் ஒரு நபராக இருந்தால், அது கவனிக்கப்படுவதாக நீங்கள் சந்தேகித்தால், அது அதன் நடத்தையை மாற்றக்கூடும்.
அறிவாற்றல் செயல்பாடு
சேகரிக்கப்பட்ட தரவு அல்லது பொருள் தொடர்பான படங்களை அவரது மனதில் கொண்டு வரும் தருணம் இது. இந்த செயல்பாட்டின் போது, பொருளின் பகுப்பாய்வை மேம்படுத்தும் அவரது சிந்தனையில் வாசிப்புகளைப் பெறுவதற்கு பொருளின் உணர்ச்சி திறன் முன்னிலைப்படுத்தப்படுகிறது.
உளவியல் ரீதியாக, அறிவின் வரையறைக்கான இந்த அத்தியாவசிய உறுப்பு சம்பந்தப்பட்ட மற்றவர்களை ஒன்றிணைக்கிறது, மேலும் அதன் கட்டமைப்பிற்கு அதைப் பொறுத்தது. இந்த செயல்முறை மனோதத்துவவியல் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, ஏனென்றால் இது உணர்வுகளையும் மனதையும் உள்ளடக்கியது, மேலும் அதன் காலம் குறுகியதாக இருக்கிறது, ஆனால் முடிவுகள் எஞ்சியிருக்கும்.
சிந்தனை
பொருளைப் பற்றிய அறிவின் விளைபொருளான பொருளின் மனதில் நிலைத்திருக்கும் "தடம்" இது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவை அறியப்பட்ட பொருளின் மன வெளிப்பாடுகள் (உள்ளார்ந்த உறுப்பு) (கூடுதல் உறுப்பு அல்லது மனதிற்கு வெளியே, இருப்பினும் உள்முக பொருள்கள் இருக்கலாம், அவை முந்தைய வாங்கிய எண்ணங்களாக இருக்கலாம்).
கருத்தியல் மற்றும் யதார்த்தமான சிந்தனை உள்ளது, முதலாவது பொருள் இன்றியமையாதது என்பதைக் குறிக்கிறது, இரண்டாவதாக அதைப் பற்றி ஏற்கனவே பெற்ற எண்ணங்களின் பிரதிபலிப்பு, புதிய எண்ணங்களை உருவாக்குகிறது.
அறிவு கையகப்படுத்தும் செயல்முறை
மனிதனின் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய புரிதலை வளர்த்துக் கொண்டு அனுபவத்தைப் பெறும் திட்டம் இது. அறிவைப் பெறுவதற்கான இந்த செயல்பாட்டில், அறிவு எவ்வாறு பெறப்படுகிறது என்பதை வெளிப்படுத்தும் கோட்பாடுகள் உள்ளன, எனவே வெவ்வேறு செயல்முறைகள் உள்ளன.
மிகச் சிறந்த கோட்பாடுகள்: மரபணு உளவியல், இது குழந்தை பருவத்திலேயே விருப்பமின்றி தொடங்குகிறது என்று அறிவுறுத்துகிறது, இதில் குழந்தை எளிய கருத்துகளைப் பெறுவார், பின்னர் அவர் மிகவும் சிக்கலானவையாக மீண்டும் உருவாக்குவார்; மேக்ரோஸ்ட்ரக்சரின், இது ஒட்டுமொத்தமாக நூல்களைப் படிப்பதும் புரிந்து கொள்வதும் அடங்கும், அவை எந்த மட்டத்திற்கும் ஏற்றதாக இருக்கும்; பலவற்றில்.
அறிவைப் பெறுவதற்கான இந்த செயல்பாட்டில், ஐந்து கட்டங்கள் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்:
1. அடையாளம் காணல், இங்கே சிக்கல் தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் அது இருந்தால் அதன் சாத்தியமான தீர்வு;
2. கருத்தியல், அங்கு ஒரே கூறுகள் குறிப்பிடப்படுகின்றன, அவற்றின் உறவுகள் மற்றும் அது உடைக்கப்படுகிறது;
3. முறைப்படுத்தல், ஒவ்வொரு தேவைக்கும் வெவ்வேறு பகுத்தறிவு திட்டங்களை இங்கே கவனியுங்கள்;
4. செயல்படுத்தல், இந்த பகுதியில் அதன் தீர்மானத்திற்கு பின்பற்ற வேண்டிய படிகள் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன;
5. சோதனை, இந்த கட்டத்தில் மிகவும் பொருத்தமான விருப்பம் இறுதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு அதன் செயல்திறன் சரிபார்க்கப்படுகிறது.
அறிவைத் தூண்டுவது எப்படி
விழிப்புணர்வை எவ்வாறு தூண்டுவது என்பதில் பல்வேறு உத்திகள் உள்ளன, அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்:
- ஒரு தலைப்பைப் பற்றிய அறிவு ஒரு ஊடாடும் மற்றும் பங்கேற்பு வழியில் ஊக்குவிக்கப்படும் இடங்களை உருவாக்குதல்.
- வாங்கிய கருத்தை நிரூபிப்பதற்கான வெகுமதிகள் மூலம் உந்துதல்.
- மன திறமை மற்றும் சுறுசுறுப்பு மற்றும் சிக்கல் தீர்க்கும் விருதுகள் போட்டிகள்.
- நிறுவனங்களில், மாணவர்களின் கற்றலில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் கல்வி உள்ளடக்கத்துடன் விளையாட்டுகளை விளையாடுங்கள்.
- கற்றலைப் பெறும் நபரின் கவனத்தை ஈர்க்கும் பிற ஆதாரங்களுடன் செயல்படுத்தப்பட்ட அமைப்பை நிரப்பவும்.
- விஞ்ஞான மற்றும் பிற தரவுகளின் சோதனை மற்றும் சரிபார்ப்பை நம்பியிருத்தல்.
- எல்லாவற்றையும் கேள்விக்குள்ளாக்க வேண்டும் என்பதால் ஆர்வத்தை ஊக்குவிக்கவும்.
- குறிப்பிடப்பட்ட தலைப்பில் மாணவர் அல்லது நபர் கூடுதல் ஆராய்ச்சி செய்ய வேண்டும்.
- ஆர்வத்தைத் தூண்டும் ஒப்புமைகள், உருவகங்கள் மற்றும் முரண்பாடுகளைப் பயன்படுத்தவும்.
- பிற கலாச்சாரங்கள் மற்றும் சிந்தனை வழிகள் பற்றிய அறிவை ஊக்குவிக்கவும்.
அறிவு முறை
இந்த வகை முறை மனிதனின் சூழலுடன் ஒன்றோடொன்று தொடர்பு கொள்ள அனுமதிக்கும் தனிமங்களின் தொகுப்பால் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது. சிறந்த அமெரிக்க தத்துவஞானி சார்லஸ் சாண்டர்ஸ் பியர்ஸ் (1839-1914) கருத்துப்படி, தெரிந்துகொள்ள நான்கு பொதுவான வழிகள் உள்ளன: உறுதியான முறை, அதிகார முறை, ஒரு ப்ரியோரி முறை அல்லது உள்ளுணர்வு, விஞ்ஞான முறை மற்றும் ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள்.
- உறுதியான முறையில், தனிநபர் உண்மையை (அதாவது, அவரது உண்மை) வலியுறுத்துகிறார், இருப்பினும் அதை மறுக்கும் உண்மைகள் உள்ளன. இந்த வகையான முறை "கருத்து" உடன் தொடர்புடையது, அங்கு ஆராய்ச்சியாளரின் ஈடுபாடானது அவரது சொந்த உண்மையான அகநிலையை வைத்திருப்பதன் மூலம் சாட்சியமளிக்கிறது.
- அதிகார முறைமையில், தனிநபர் அதன் உண்மையை நம்புவதை நிறுத்திவிட்டு, ஒரு குழு அல்லது அதிகாரக் குழுவால் விதிக்கப்பட்ட பாரம்பரியத்தை உண்மையாக எடுத்துக்கொள்கிறார். மனித முன்னேற்றத்தின் வளர்ச்சிக்கு இந்த முறை அவசியம்.
- ஒரு ப்ரியோரி அல்லது உள்ளுணர்வு முறையில், முன்மொழிவுகள் பகுத்தறிவுடன் ஒத்துப்போகின்றன, அனுபவத்துடன் அல்ல. தகவல் தொடர்பு மற்றும் தடையற்ற பரிமாற்றம் மூலம் மக்கள் உண்மையை அடைகிறார்கள் என்று இந்த முறை கருதுகிறது. குழப்பம் என்னவென்றால், யார் சரியானவர் என்பதை தீர்மானிக்க பொதுவாக உடன்பாடு இல்லை.
- சந்தேகங்களை நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில் அல்ல, மாறாக வெவ்வேறு முறைகள் மூலம் சரிபார்க்கக்கூடிய உண்மைகளை அகற்ற விஞ்ஞான முறை பொறுப்பு. இந்த வகை விஞ்ஞான அணுகுமுறை ஒரு அடிப்படை பண்பைக் கொண்டுள்ளது, அது வேறு யாருக்கும் இல்லை, அது சுய திருத்தம் மற்றும் உள் சோதனை. விஞ்ஞானி ஒரு கூற்றின் உண்மைத்தன்மையை ஏற்றுக்கொள்வதில்லை, அவர் அதை முதலில் சோதனைக்கு உட்படுத்தவில்லை என்றால். இந்த முறையில், யோசனைகள் சரிபார்க்க அல்லது நிராகரிக்க, யதார்த்தத்திற்கு எதிராக சோதிக்கப்படுகின்றன.
அறியாமை
அறியாமை என்பது ஒரு விஷயத்தைப் பற்றிய தகவல்கள் அல்லது அதன் இயல்பு, குணங்கள் மற்றும் உறவுகள் பற்றிய புரிதல். புறக்கணிக்கும் கருத்து அறிவை நேரடியாக எதிர்க்கிறது, இது விஷயங்கள் மற்றும் மக்களைப் பற்றிய முழுமையான யோசனை அல்லது அறிவுசார் திறன்களிலிருந்து ஊடுருவக்கூடிய திறன், விஷயங்கள் மற்றும் மக்கள் முன்வைக்கும் தோற்றம், பண்புகள் மற்றும் நிலைமைகள் ஆகியவற்றிலிருந்து ஊடுருவக்கூடிய திறனைக் குறிக்கிறது.
அறியாமை என்பது ஒரு சூழ்நிலையில் நன்றியுணர்வு அல்லது நன்றியுணர்வைக் குறிக்கிறது. இதேபோல், இது பரஸ்பர அல்லது இணைப்பின் பற்றாக்குறையைக் குறிக்கலாம். இது குறிப்பாக எதையாவது மறுப்பது அல்லது ஒரு விஷயத்தில் கலந்துகொள்ள இயலாமை என்றும் பொருள் கொள்ளலாம். இருப்பினும், அறிவுத் துறையில், தெரியாதது புதிய கண்டுபிடிப்புகளுக்கு வழிவகுக்கிறது, இதனால் அதிகமான கேள்விகள் கேட்கப்படுகின்றன.
அறியாமை அல்லது அறிவு இல்லாமை ஒரு பொருள் பற்றி காரணமாக எழுகிறது என்று வட்டி பற்றாக்குறையின் முடியும் போது ஒரு நபர் சேகரித்து மேலும் தகவல் மற்றும் இந்த வழக்கில் அதேசமயம், ஏதாவது பற்றி புரிந்து, கேள்வி கேள்விக்குரிய இருக்க வேண்டும் உள்ள அறியாமை; அல்லது தோல்வியுற்றால், அது கேள்விக்குரிய அறிவின் அணுகல் காரணமாக இருக்கலாம்.
"புறக்கணித்தல்" என்ற வார்த்தையின் மற்றொரு பயன்பாடு, யாரோ அல்லது ஏதோவொன்றில் பாராட்டப்பட்ட ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்தைக் கவனிப்பதைக் குறிக்க அனுமதிக்கிறது. பொதுவாக, இந்த அர்த்தத்தில், அறியாமை என்பது நடத்தைகள், செயல்கள், வழக்கமானவை அல்ல அல்லது ஏற்கனவே அறியப்பட்ட ஒருவரின் பண்புகள் ஆகியவற்றின் வெளிப்பாட்டுடன் தொடர்புடையது.
