இது அறிவின் கோட்பாடு, இது உணர்ச்சியின் மற்றும் யதார்த்தத்தின் நிரூபணமான அனுபவத்திற்கு பெரும் மதிப்பைக் கொடுக்கிறது. ஹ்யூம் போன்ற ஆசிரியர்கள் இந்த வகை அறிவுக் கோட்பாட்டின் மிகப் பெரிய எக்ஸ்போனர்கள், இது கவனிக்கத்தக்க மற்றும் சரிபார்க்கக்கூடிய அனுபவம் உண்மையான அறிவின் அளவுகோல் என்று கருதுகிறது. அறிவியலின் அறிவியலாக தத்துவத்தின் மிக முக்கியமான துறைகளில் ஒன்று எபிஸ்டெமோலஜி: உண்மையை எவ்வாறு அடைவது என்பதற்கான அத்தியாவசியக் கொள்கைகளை பிரதிபலிக்கும் அறிவின் கோட்பாடு.
அதாவது, எதையாவது கவனித்து நிரூபிக்கும்போது அது உண்மைதான். ஞானவியல் அனுபவவாதத்தின் பிற பிரதிநிதிகள் லோக் மற்றும் பெர்க்லி. பகுத்தறிவுவாதத்திற்கு எதிராக, டெஸ்கார்ட்ஸ் முடிவு செய்தபடி, கருத்துக்கள் நடைமுறை அனுபவத்திலிருந்து தொடங்குகின்றன, ஆனால் காரணத்தின் உள்ளார்ந்த தன்மையிலிருந்து அல்ல என்பதை அனுபவவாதம் நிறுவுகிறது.
அனுபவவாதம் என்பது பதினேழாம் மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுகளின் ஒரு பகுதியாக இங்கிலாந்தில் வளர்ந்த ஒரு தத்துவக் கோட்பாடாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது அனுபவத்தை அறிவின் ஒரே உண்மையான ஆதாரமாகக் கருதுகிறது, அதே நேரத்தில் தன்னிச்சையான யோசனைகள் அல்லது ஒரு முன்னோடி சிந்தனையின் சாத்தியத்தை மறுக்கிறது. உணர்திறன் வாய்ந்த அறிவு மட்டுமே நம்மை யதார்த்தத்துடன் தொடர்பு கொள்ள வைக்கிறது. அனுபவவாதிகள் இயற்கை அறிவியலை விஞ்ஞானத்தின் சிறந்த வகையாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், ஏனெனில் இது கவனிக்கத்தக்க உண்மைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
இந்த முறையைப் பொறுத்தவரை , நமது அறிவின் கொள்கை காரணத்தினால் காணப்படவில்லை, ஆனால் அனுபவத்தில், ஏனெனில் முழுக்க முழுக்க சிந்தனையின் உள்ளடக்கம் முதலில் புலன்களைக் கடந்து செல்ல வேண்டியிருந்தது.
அனுபவவாதத்தை சந்தேகம் என்பதிலிருந்து வேறுபடுத்துவது எளிதல்ல, ஏனெனில் அவற்றின் எல்லைகள் பொதுவானவை. மிகவும் தேவைப்படும் நவீன அனுபவவாதி டேவிட் ஹியூம் சந்தேகம் கொண்டவர்.
"அனுபவவாதத்தைப் பொறுத்தவரை, உள்ளார்ந்த கருத்துக்கள் உள்ளன என்ற பகுத்தறிவின் ஆய்வறிக்கை முற்றிலும் தவறானது." சரி, அது அப்படியானால், கற்றுக்கொள்வதற்கு எந்த காரணமும் இருக்காது, எல்லா மக்களும் ஒரே உண்மைகளை ஏற்றுக்கொள்வார்கள்.
