ஸ்காலஸ்டிக்ஸம் தத்துவம் மற்றும் இறையியலை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு பள்ளியைக் குறிக்கிறது, கிரேக்க-லத்தீன் தத்துவம் கிறிஸ்தவத்தின் மத வெளிப்பாட்டை நன்கு புரிந்துகொள்ள பயன்படுத்த முயன்றது. இது 11 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் கதீட்ரல் பள்ளிகளில் நிலவிய ஒரு கோட்பாடு. இருப்பினும், அவரது பயிற்சி மிகவும் வேறுபட்டதல்ல, ஏனென்றால் கிரேக்க-லத்தீன் நீரோட்டங்களை வரவேற்பதோடு மட்டுமல்லாமல், அவர் அரபு மற்றும் யூதக் கோட்பாடுகளையும் பின்பற்றினார்.
ஸ்கோலஸ்டிக் தத்துவம் அதன் heyday கூறினார் வேலை: முழு இடைக்காலத்தில் மிகவும் தொடர்புடைய முனிவர் செயிண்ட் தாமஸ் அக்வினாஸ். இந்த தத்துவவாதி மிகவும் இருந்தது விசுவாசமாக பண்டிதநுணுக்கத்தால் இன் அடுக்கிலும் மற்றும் (அரிஸ்டாட்டில் பின்வரும்) உருவாக்கப்பட்ட தொழிற்சங்க இடையே அறிவு முன்னணி என்று கடவுளுக்கு இரண்டு பாதைகள் குறிக்கும் விசுவாசத்தையும் நம்பிக்கை மற்றும் வெளிப்படுத்தல் கொடுப்பவனும் என்று காரணம் மற்றும் கவனிப்பு. புலன்களுடன் உருவாகிறது; விஞ்ஞானம் தற்போது கொண்டிருக்கும் கண்ணோட்டத்துடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது.
தத்துவ ரீதியாக, கல்வியியல் மூன்று நிலைகளில் வளர்ந்தது:
முதல் கட்டமானது காரணத்திற்கும் விசுவாசத்திற்கும் இடையிலான ஆரம்ப அடையாளத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் விசுவாசிகளைப் பொறுத்தவரை, கடவுள் இரு வகையான அறிவின் மூலத்தையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், மேலும் சத்தியம் அதன் முக்கிய பண்புகளில் ஒன்றாகும், இதனால் கடவுளால் முடியவில்லை இரு வழிகளையும் மறுக்கவும். தற்செயலாக, ஒரு மோதல் ஏற்பட்டால், விசுவாசமே காரணத்தை விட மேலோங்க வேண்டும்; தத்துவத்தை விட இறையியல் நிலவுகிறது.
இரண்டாவது கட்டத்தில் பிரதிபலிப்பு காரணம் மற்றும் விசுவாசத்திற்கு பொதுவான ஒரு பகுதி மட்டுமே உள்ளது.
மூன்றாவது கட்டம் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நடைபெறுகிறது, இங்கே காரணத்திற்கும் விசுவாசத்திற்கும் இடையிலான பிரிப்பு அதிகமாக இருந்தது.
பண்டிதநுணுக்கத்தால் துறையில், மனித உருவாக்கப்பட்டுள்ளது படத்தை தேவனுடைய மற்றும் போலிருந்த நிற்கும் காரணம் என மற்றும் முக்கியமானது என பண்புகளையும் கொண்டிருக்கிறது. எண்ணங்கள் அதிகாரத்தின் கொள்கைகளுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்று அறிவியலாளர் கூறியதையும் குறிப்பிட வேண்டியது அவசியம், இதன் பொருள் அவற்றின் பகுத்தறிவு அதிகாரத்திற்கு கீழ்ப்படிந்து, அறிவியல் மற்றும் அனுபவ முறையிலிருந்து விலகிச் செல்ல வேண்டும் என்பதாகும். இதனால்தான் ஒரு கடுமையான அமைப்பினுள் கல்வியறிவு உருவாக்கப்பட்டது என்று கருதப்படுகிறது.
எவ்வாறாயினும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, கல்வியியல் இன்னும் கொஞ்சம் புதுப்பிக்கப்பட்டதாகத் தோன்றியது, இது நவ-ஸ்காலஸ்டிக்வாதம் என்று அழைக்கப்பட்டது, இது ஒரு பணக்கார ஆனால் ஓரளவு மறக்கப்பட்ட இறையியல் மற்றும் தத்துவ மரபின் உள்ளடக்கத்தை மறு மதிப்பீடு செய்ய முயன்றது. இந்த புதுப்பித்தல் தத்துவமும் இறையியலும் தொடர்பாக சிறந்த தத்துவஞானி தாமஸ் அக்வினாஸ் மேற்கொண்ட ஆய்வுகளின் ஆழத்தையும் புதுப்பித்தலையும் ஊக்குவித்ததால், நியோ-ஸ்காலஸ்டிக்ஸை நியோடோமிசம் என்றும் அடையாளம் காண முடியும்.
