இருத்தலியல் என்பது 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் தோன்றிய ஒரு தத்துவ இயக்கம். இந்த மின்னோட்டம் மனித நிலை, உணர்ச்சிகள், தனிப்பட்ட அர்ப்பணிப்பு மற்றும் சுதந்திரம் பற்றிய ஆய்வில் கவனம் செலுத்தியது. இருத்தலியல் மனிதனை ஒரு தனிநபராக தனது பாத்திரத்திற்கு மீட்டெடுத்தது, அவரை தத்துவ பிரதிபலிப்பின் நடுவில் நிறுத்தி, அவரை இணைக்கப்படாத மற்றும் முற்றிலும் சுய உணர்வுள்ள மனிதராக வேறுபடுத்தியது.
இந்த கோட்பாட்டின் மிகச்சிறந்த பண்புகள் பின்வருமாறு:
அவரது கவனம் மனிதனின் சொந்த இருப்பு, அவர் இருப்பது மற்றும் மனிதனின் பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காண்பது. காரணம் என்று மட்டுமே ஒன்றாகும் நிகழ்ச்சிகள் உண்மையில் போன்ற ஏமாற்றம் மற்றும் வேதனை கூட மிகவும் தொடக்க உணர்வுகளை காட்ட முடியும் அது. இந்த தத்துவத்திற்குள் அவநம்பிக்கை வலியுறுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், குறிப்பிடத்தக்க அவநம்பிக்கை இருந்தபோதிலும், இருத்தலியல் மனிதன் மட்டுமே இருப்பதாகவும், அவனுக்கு மட்டுமே (அவநம்பிக்கைக்குள்ளும் கூட) பாசிடிவிசத்தைக் கண்டுபிடித்து அவனது சொந்த சாரத்தை கருத்தில் கொள்ள முடியும் என்றும் கருதுகிறது. மனிதன் சுதந்திரமானவன், அவன் மட்டுமே தன் உலகத்தை உருவாக்குகிறான்.
இருத்தலியல் பிரபலமானது இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, சிந்தனையின் நிவாரணமாகவும், இந்த மோதல் விட்டுச்சென்ற மதிப்புகளை இழப்பதாகவும் எழுகிறது.
இருத்தலியல் பகுத்தறிவின் மூன்று பள்ளிகள் உள்ளன: நாத்திக இருத்தலியல், அஞ்ஞான இருத்தலியல் மற்றும் கிறிஸ்தவ இருத்தலியல்.
நாத்திக இருத்தலியல் அதன் அடிப்படைக் கொள்கையாக அனைத்து முதிர்ச்சியற்ற, மனோதத்துவ அல்லது மத நம்பிக்கைகளையும் நிராகரிக்கிறது. இந்த மின்னோட்டத்தின்படி, மனித இயல்பு இல்லை, ஏனென்றால் அதை உருவாக்கும் கடவுள் இல்லை; மனிதன் தன்னைத்தானே உணர்கிறான், அவன் என்னவாக இருக்க விரும்புகிறான் என்பதை தீர்மானிப்பான். இந்த பள்ளியின் மிக முக்கியமான அதிபர்களில்: ஜீன் பால் சார்த்தர் மற்றும் ஆல்பர்ட் காமுஸ்.
இரட்சிப்பின் கருதுகோளாக ஒரு மத மேடையின் சாத்தியத்தை உயர்த்துவதன் மூலம் கிறிஸ்தவ இருத்தலியல் வேறுபடுகிறது; இந்த பள்ளி அசல் பாவம், அப்பாவித்தனத்தை இழத்தல் போன்ற மத அடித்தளங்களை நாடுகிறது. மெட்டாபிசிகல் கொள்கையை வரையறுக்க, ஆண்களின் உறுதியான நிகழ்தகவு. மற்றொரு சிறப்பியல்பு அம்சம் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு மனிதனும் காணக்கூடிய மிக உயர்ந்த நன்மை அவனது சொந்தத் தொழில். அதன் மிக முக்கியமான அதிபர்களில்: கேப்ரியல் மார்செல் மற்றும் சோரன் ஆபி கீர்கேகார்ட்.
அஞ்ஞான இருத்தலியல் அவதானிப்புகள் மற்றும் அனுபவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த கோட்பாடு மனிதர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றில் மதத்தை ஒரு முக்கிய அங்கமாகக் கருதுகிறது, அதே போல் ஒரு கடவுளின் இருப்பை மறுக்கவில்லை, இருப்பினும் இது நிரூபிக்கவோ அல்லது நிரூபிக்கவோ முடியாத ஒன்று என்று அது நம்புகிறது. அதன் மிகப் பெரிய எக்ஸ்போனர்கள்: மார்ட்டின் ஹைடெகர் மற்றும் ஆல்பர்ட் காமுஸ்.
