பண்டைய எகிப்தில் உள்ள பார்வோன் மக்களின் அரசியல் மற்றும் மதத் தலைவராக இருந்தார், மேலும் "இரு நாடுகளின் அதிபதி" மற்றும் "ஒவ்வொரு கோவிலின் பிரதான பூசாரி " என்ற பட்டங்களையும் வைத்திருந்தார். வசிக்கும் பெயர் ஆட்சியாளர் தொடர்புடையதாக இருந்தது மேல் நேரம், அது கிராமத்தில் தலைவர் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது. எகிப்தின் முதல் மன்னர்கள் பார்வோன்கள் என்று அழைக்கப்படவில்லை, ஆனால் மன்னர்கள். ஒரு ஆட்சியாளருக்கு "பாரோ" என்ற க orary ரவ தலைப்பு புதிய இராச்சியம் என்று அழைக்கப்படும் காலம் வரை தோன்றவில்லை .(பொ.ச.மு. 1570-1069). புதிய இராச்சியத்திற்கு முன்னர் வம்சங்களின் மன்னர்கள் தங்கள் பிரம்மாண்டத்தை வெளிநாட்டு பிரமுகர்கள் மற்றும் நீதிமன்ற உறுப்பினர்கள் மற்றும் வெளிநாட்டு ஆட்சியாளர்களால் "சகோதரர்" என்று உரையாற்றினர்; எகிப்தின் ராஜா ஒரு பார்வோன் என்று அறியப்பட்ட பின்னர் இரண்டு நடைமுறைகளும் தொடரும்.
எகிப்தின் ஆட்சியாளர்கள் பொதுவாக முந்தைய பாரோவின் குழந்தைகள் அல்லது அறிவிக்கப்பட்ட வாரிசுகள், பெரிய மனைவிக்கு (பார்வோனின் பிரதான மனைவி) பிறந்தவர்கள் அல்லது சில சமயங்களில் பார்வோனை விரும்பியதை விட குறைந்த தரமுள்ள மனைவிக்கு பிறந்தவர்கள். முதலில், ஆட்சியாளர்கள் பெண் பிரபுக்களை தங்கள் வம்சத்தின் நியாயத்தன்மையை நிலைநாட்டும் முயற்சியில் திருமணம் செய்து கொண்டனர், பின்னர் அதை எகிப்தின் தலைநகரான மெம்பிஸின் உயர் வகுப்புகளுடன் இணைத்தனர். மெம்பிஸை தனது தலைநகராக நிறுவி, தனது ஆட்சியை பலப்படுத்தவும், தனது புதிய நகரத்தை நகாடாவுடனும் அவரது சொந்த ஊரான தீனிஸுடனும் இணைக்கவும் மெம்பிஸை தனது தலைநகராக நிறுவி, பண்டைய நகரமான நகாடாவின் இளவரசி நெய்தோடெப்பை மணந்த முதல் மன்னர் நர்மருடன் இந்த நடைமுறை தொடங்கியிருக்கலாம். இரத்தத்தை வைத்திருக்க தூய்மையான, பல பார்வோன்கள் தங்கள் சகோதரிகளையோ அல்லது வளர்ப்பு சகோதரிகளையோ திருமணம் செய்துகொண்டனர், மேலும் பார்வோன் அகெனாடென் தனது சொந்த மகள்களை மணந்தார்.
நாட்டில் உலகளாவிய நல்லிணக்கத்தைப் பேணுவதே பார்வோனின் முக்கிய பொறுப்பு. தெய்வம் மாஅத் ("மே-எட்" அல்லது "மி-எஹ்ட்" என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது) பார்வோனின் மூலம் தனது விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதாக கருதப்பட்டது, ஆனால் தெய்வத்தின் விருப்பத்தை சரியாக விளக்கி அதன் மீது செயல்படுவது தனிப்பட்ட ஆட்சியாளரின் பொறுப்பாகும். இதன் விளைவாக, போர் என்பது பார்வோனின் ஆட்சியின் ஒரு முக்கிய அம்சமாகும், குறிப்பாக பூமியில் சமநிலையையும் நல்லிணக்கத்தையும் மீட்டெடுப்பது அவசியமாகக் கருதப்பட்டபோது (பென்டோரின் கவிதை போன்றவை, இரண்டாம் ராம்செஸ், தி கிரேட், அவரது எழுத்தாளர்களால் எழுதப்பட்டது காதேஷ் போரில் தைரியம் சான்றளிக்கிறது). பார்வோனுக்கு ஒரு புனிதமான கடமை இருந்ததுநிலத்தின் எல்லைகளை பாதுகாப்பது, ஆனால் இது நல்லிணக்கத்தின் நலனுக்காக கருதப்பட்டால் இயற்கை வளங்களுக்காக அண்டை நாடுகளைத் தாக்கும்.
