ஞானவியல் என்பது தத்துவத்தின் கிளைகளில் ஒன்றாகும், இது அறிவின் கோட்பாடு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அதன் பொருள் பொதுவாக மனித அறிவின் ஆய்வு, அதன் தோற்றம், இயல்பு மற்றும் நோக்கம் தொடர்பானது. இது தனிநபரின் அறிவின் தோற்றம் மற்றும் அதன் வடிவங்களை பகுப்பாய்வு செய்கிறது. அடையக்கூடிய பல்வேறு வகையான அறிவையும் அதன் அஸ்திவாரத்தில் ஏற்படக்கூடிய சிக்கலையும் படிப்பதற்கு இந்த கிளை பொறுப்பு. பல சூழ்நிலைகளில் இது அறிவின் கோட்பாடு அல்லது எபிஸ்டெமோலஜி கட்டளைகளுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது, பொதுவாக வலையில் நிறைந்திருக்கும் பி.டி.எஃப் ஞானவியலில் விளக்கப்படுகிறது.
ஞானவியல் என்றால் என்ன
பொருளடக்கம்
ஞானவியல் சொற்பிறப்பியல், ஒரு கிரேக்க வம்சாவளியைக் குறிக்கிறது, இது γνωσις அல்லது க்னோசிஸை அறிவாக வரையறுக்கிறது அல்லது அறிவின் ஆசிரியர்களைக் குறிக்கிறது, கூடுதலாக, குரல் λόγος அல்லது லோகோக்கள் சேர்க்கப்படுகின்றன, அதாவது கோட்பாடு, கோட்பாடு அல்லது பகுத்தறிவு மற்றும் இறுதியாக, தரத்தை குறிக்கும் ia பின்னொட்டு. தனிமனிதனுக்கும் பொருளுக்கும் இடையிலான சிந்தனையின் ஒத்திசைவில் பிரதிபலிக்கும் அறிவின் பொதுவான கோட்பாடு என அறிவியலை விவரிக்க முடியும். இந்த விமானத்தில், கொடுக்கப்பட்ட பொருள் மனதிற்கு வெளிப்புறமானது, அதாவது ஒரு நிகழ்வு, ஒரு யோசனை, ஒரு கருத்து போன்றவை.
இது மனதிற்கு வெளிப்புறமான சூழ்நிலை என்றாலும், அது தனிமனிதனால் நனவுடன் கவனிக்கப்படுகிறது. பல முறை ஞானவியல் மற்றும் எபிஸ்டெமோலஜி குழப்பமடைகின்றன, பிந்தையது அறிவின் கோட்பாடாக இருந்தாலும், இது முந்தையவற்றிலிருந்து வேறுபடுகிறது, ஏனெனில் இது அறிவியல் அறிவு, அதாவது அறிவியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் அந்த அனைத்து சட்டங்களுக்கும் தொடர்புடையது, கொள்கைகள் மற்றும் தொடர்புடைய கருதுகோள்கள்.
இந்த கிளையின் முக்கிய குறிக்கோள், வேர், கொள்கை, சாராம்சம், இயல்பு மற்றும் அறிவின் வரம்புகள் அல்லது தெரிந்துகொள்ளும் செயலைப் பற்றி தர்க்கம் செய்து தியானிப்பதாகும்.
ஞானவியல் பண்புகள்
Gnoseología அம்சங்கள் பல உள்ளன வேறுபடுத்திக் காட்டுவதற்கு அது உளவியல் மற்ற கிளைகள் இருந்து. முதல் குணாதிசயம் பண்டைய கிரேக்கத்தில் தோன்றியது, ஏனெனில் இது தியேட்டஸ் என்ற பிளாட்டோனிக் உரையாடலில் இருந்து பிறந்தது. தற்போதுள்ள ஒவ்வொரு அறிவையும், அதன் தோற்றத்திலிருந்து அதன் இயல்பு வரை ஒரு பொது மட்டத்தில் படிக்கவும் இது நிர்வகிக்கிறது, இதன் பொருள் அது குறிப்பிட்ட அறிவில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துவதில்லை.
உயிரியல், வேதியியல் மற்றும் கணிதம் பற்றிய ஆய்வு இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. மற்றொரு சிறப்பியல்பு என்னவென்றால், இது நடைமுறை, விகிதாசார மற்றும் நேரடி அறிவை, மூன்று வகையான அடிப்படை அறிவை வேறுபடுத்த முடியும்.
குணாதிசயங்களுக்குள், அறிவைப் பெறுவதற்கு இரண்டு வழிகளும் உள்ளன, இது புலன்கள் மற்றும் காரணத்தின் மூலம், கூடுதலாக, இது நியாயப்படுத்தலை முக்கிய பிரச்சினையாக நிறுவுகிறது (மற்றும் ஞானவியல் அறிவதற்கான வழிமுறைகள்), இதற்குக் காரணம், வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில், ஒரு நம்பிக்கை அறிவு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அறிவின் வகைகளுடன் (பிடிவாதம், விமர்சனம், விதிவிலக்குவாதம், யதார்த்தவாதம் போன்றவை) தொடர்புடைய ஞானவியலின் சில கிளைகள் உள்ளன என்று கூறப்படுகிறது.
ஞானவியல் வரலாறு
இந்த விஷயத்தின் வரலாற்றைப் பற்றி பேச , ஞானவியல் பிரதிநிதிகளைக் குறிப்பிடுவது அவசியம். முன்னர் குறிப்பிட்டது போல, பண்டைய கிரேக்கத்தில் தீட்டெட்டஸின் உரையாடல்கள் மூலம் ஞானவியல் பற்றிய முதல் ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, அவற்றின் பகுப்பாய்வு மற்றும் வெவ்வேறு ஆய்வுகளின் வகைப்பாடு உலகிற்கு முன்னும் பின்னும் உலகிற்கு அளித்தன.
ஞானவியல் துறையில் பங்களிப்பு செய்த மற்றொரு தத்துவஞானி அரிஸ்டாட்டில், அறிவு அனுபவ ரீதியாக பெறப்பட்டது, அதாவது புலன்களின் மூலம் கூடுதலாக, உலகில் முதல் மெட்டாபிசிகல் விளக்கங்களை அவர் கூறினார்.
ஆனால் இடைக்காலமும் இந்த விஷயத்தில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது, ஏனெனில் அதிகமான தத்துவவாதிகள் புதிய கோட்பாடுகளையும், ஞானவியல் பங்களிப்புகளையும் எழுப்பினர். புனித அகஸ்டின் அறிவுக் கோட்பாட்டை தெய்வீக தலையீட்டின் மூலம் ஒரு சாதனையாக எழுப்பினார், பின்னர், செயிண்ட் தாமஸ் அக்வினாஸ் அரிஸ்டாட்டில் கோட்பாடுகளை எடுத்து தனது அறிவுக் கோட்பாட்டிற்கான தொடர்ச்சியான தளங்களை நிறுவினார், இது யதார்த்தமான புள்ளியை நோக்கி குறிப்பிடத்தக்க நிராகரிப்பை நிரூபித்தது மற்றும் தத்துவவாதி வைத்திருந்த பெயரளவாளர்.
மறுபுறம், மறுமலர்ச்சியின் போது அறிவில் பல முன்னேற்றங்கள் செய்யப்பட்டன, இது அறிவியலுக்கு மிகப் பெரிய கடுமையைக் கொடுத்த பயனுள்ள கருவிகளை உருவாக்கியதற்கும், அந்த நேரத்தில் தற்போதுள்ள மீதமுள்ள ஆய்வுகளுக்கும் நன்றி.
ஏறக்குறைய பதினேழாம் நூற்றாண்டில், பிரான்சிஸ் பேகன் மற்றும் ஜான் லோக் போன்ற அறிஞர்கள் அறிவின் முக்கிய ஆதாரங்களில் ஒன்று அனுபவவாதம் என்று முழுமையாக ஆதரித்தனர், உண்மையில், அவர்கள் அறிவின் ஆய்வுகள் மற்றும் மனிதனுடனான அதன் முழு உறவு ஆகியவற்றில் மிகவும் ஆழமாகச் சென்றனர்.
பின்னர், 1637 மற்றும் 1642 க்கு இடையில், பிரபலமான ரெனே டெஸ்கார்ட் கள் முறை மற்றும் மெட்டாபிசிகல் தியானங்களின் சொற்பொழிவை வெளியிட்டார், அங்கு, பாதுகாப்பான அறிவைப் பெறுவதற்கான ஆதாரங்களில் ஒன்றாக ஒரு முறையான சந்தேகத்தை அவர் ஏற்படுத்தினார், அதற்கு நன்றி, பகுத்தறிவாளர் மின்னோட்டம் பிறந்தது.
இம்மானுவேல் கான்ட் ஆழ்நிலை இலட்சியவாதக் கோட்பாட்டை முன்மொழியும் வரை பகுத்தறிவுவாதம் மற்றும் அனுபவவாதம் இரண்டு கட்டாய நீரோட்டங்களாக மாற்றப்பட்டன, இது மனிதனை ஒரு செயலற்ற நிறுவனமாகக் கருத முடியாது என்பதை நிறுவியது, ஆனால் இது பெறுவதில் முற்போக்கான செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாகும் அறிவு.
உண்மையில், கான்ட் அந்த நேரத்தில் இரண்டு வகையான அறிவை அறிமுகப்படுத்தினார், முதலாவது ஒரு ப்ரியோரி குணாதிசயம் கொண்டது, இது உலகளாவியது என்பதால் எந்த வகையான ஆர்ப்பாட்டமும் தேவையில்லை. இரண்டாவது ஒரு போஸ்டீரி அம்சமாகும், இது அதன் உண்மைத்தன்மையை சரிபார்க்கக்கூடிய வெவ்வேறு கருவிகள் மூலம் நிரூபிக்கப்பட வேண்டும். இந்த கட்டத்தில், ஞானவியலின் மற்றொரு துணைப்பிரிவு பிறந்தது, அதன் பெயர் ஜெர்மன் இலட்சியவாதம். இவை அனைத்தும் பி.டி.எஃப் க்னோசாலஜியில் ஆசிரியர்களின் வெவ்வேறு எடுத்துக்காட்டுகளில் தோன்றும்.
ஞானவியல் பிரச்சினைகள்
இந்த விஷயத்தில் அறிவை அறிந்து கொள்ள, கற்றுக்கொள்ள அல்லது பெற வேண்டிய பிரச்சினைகள் தொடர்பான தொடர்ச்சியான பரிசீலனைகள் உள்ளன, அவற்றில் சாத்தியம் ஏன்? தத்துவவாதிகள் ஆய்வின் பொருளில் அறிவின் சாத்தியத்தை கேள்விக்குள்ளாக்குவதால், இது உண்மையில் சிக்கலான ஒன்று.
மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க சிக்கல் அறிவின் உண்மையான தோற்றம், உண்மையில், அறிஞர்கள் இது உண்மையில் காரணம் அல்லது அனுபவத்திலிருந்து வந்ததா என்று கேள்வி எழுப்புகிறார்கள். இறுதியாக, சாரம் உள்ளது. தத்துவஞானிகள் பொருள் மற்றும் பொருளுக்கு இடையிலான உண்மையான முக்கியத்துவத்தை கேள்விக்குள்ளாக்குகின்றனர்.
மேலே விளக்கப்பட்டுள்ள அனைத்து புள்ளிகளும் அறிவின் கோட்பாடுகள் தொடர்பான சிக்கல்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தாலும், இன்னும் மூன்று ஞானவியல் முக்கிய பிரச்சினைகளாக இருக்கின்றன, இவை நியாயப்படுத்தல், தூண்டல் மற்றும் கழித்தல்.
நியாயப்படுத்தும் சிக்கல்
நம்பிக்கைக்கும் அறிவிற்கும் உள்ள உண்மையான வேறுபாடு கேள்விக்குறியாக உள்ளது. அறிவைப் பொறுத்தவரை, ஏதோ உண்மை, அதற்கு ஒரு காரணம் இருக்கிறது, அது நம்பகமானது, நியாயப்படுத்துதல் மற்றும் நியாயமான கோட்பாடுகளுடன், பணிநீக்கத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் கருதப்படுகிறது. ஆனால் இவை எதுவுமே ஒன்றிணைக்கப்படாவிட்டால், அது சுய அறிவு அல்ல, மாறாக ஒரு நம்பிக்கை, நம்பிக்கை அல்லது கருத்து.
சிக்கலான சரிபார்ப்பு முறை மற்றும் ஒரு நம்பிக்கை அல்லது அறிவை ஏற்றுக்கொள்வதில் உள்ள முரண்பாடு காரணமாக நியாயப்படுத்தல் என்பது அறிவியலுக்கான சிக்கலாகக் கருதப்படுகிறது.
தூண்டல் சிக்கல்
தூண்டலின் அடிப்படை சிக்கல் அது அறிவை உருவாக்குகிறதா என்பதுதான். தூண்டல் நியாயப்படுத்துதலுடன் கைகோர்த்துச் செல்கிறது, இது பிளேட்டோ விவரித்த வரையறையில் சிந்திக்கப்படுகிறது, அவர் அறிவு ஒரு உண்மையான மற்றும் நியாயமான நம்பிக்கை என்று குறிப்பிடுகிறார். நியாயப்படுத்துதல் தவறாக இருந்தால், தூண்டல் இல்லை, அதன் விளைவாக அறிவு இல்லை.
டேவிட் ஹ்யூமின் கூற்றுப்படி, இரண்டு வகையான மனித பகுத்தறிவு உள்ளது, முதலாவது கருத்துக்களின் உறவு (சுருக்க கருத்துக்கள்) மற்றும் இரண்டாவது உண்மைகள் (அனுபவ அனுபவம்) பற்றியது.
கழித்தல் சிக்கல்
இது தர்க்கத்தின் தத்துவத்திலிருந்து வருகிறது மற்றும் முறையான அறிவியல்களுக்கு பொதுவான விலக்கு முறைகளை நியாயப்படுத்த முயற்சிக்கிறது. அவற்றில், தேவையான நியாயத்தை அவர்கள் கருதுகிறார்கள். விலக்கு என்பது ஒரு ப்ரியோரியை மேற்கொள்ள வேண்டிய பல்வேறு வகையான நியாயப்படுத்தல்களுக்கான தெளிவான சவாலாகும், ஏனென்றால் ஒரு சொல் அல்லது ஒரு வாக்கியம் உண்மையான மற்றும் விரைவாக புரிந்துகொள்ளப்பட்ட நியாயங்களைக் கொண்டிருக்கும்போது, துப்பறியும் தர்க்கம் வெவ்வேறு விசாரணைகள் மற்றும் கோட்பாடுகள் பார்க்கப்பட வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது உண்மையில் அந்த வாக்கியம் உண்மை மற்றும் நியாயமானதாக இருந்தால்.
ஞானவியல் 5 எடுத்துக்காட்டுகள்
அறிவைப் பற்றி பேசும்போது, ஒருவர் சாதாரணத்தையும் மற்றொன்றை விஞ்ஞானத்தையும் குறிக்கலாம். முதல் கட்டத்தில், வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு தினசரி அல்லது அடிப்படை அம்சங்களைப் பற்றிய அறிவை நீங்கள் வைத்திருக்க முடியும், மேலும் அது மனிதனை முழுமையாக வாழ உதவுகிறது, இப்போது, விஞ்ஞான மட்டத்தில் அறிவுடன், இது வெவ்வேறு பாடங்களை நிர்வகிக்கும் முறையான மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கருத்துக்கள், எடுத்துக்காட்டாக, சட்ட ஞானவியல். இந்த பிரிவில் இரு அம்சங்களிலும் ஞானவியல் பற்றிய சில எடுத்துக்காட்டுகள் குறிப்பிடப்படலாம்.
- ஓட்ட கற்றுக்கொள்ளுங்கள் (சாதாரண குறிப்பு)
- நவீன சமுதாயத்தை நிர்வகிக்கும் சட்டங்கள் (அறிவியல் குறிப்பு)
- கணிதத்தைப் பற்றி அறிக (சாதாரண குறிப்பு)
- இயற்கையின் விதிகள் மற்றும் உயிரினங்களின் தோற்றம் (அறிவியல் குறிப்பு)
- நீந்த கற்றுக்கொள்ளுங்கள் (சாதாரண குறிப்பு)
