குறிக்கோள் என்பது ஒரு பொருளின் தரத்தைக் குறிக்கப் பயன்படும் ஒரு சொல், அதாவது, கருத்து தெரிவிக்கும் நபரின் உணர்திறன் அல்லது உறவைப் பொருட்படுத்தாமல், விவாதிக்கப்படும் பொருள் அல்லது தலைப்புக்கு உட்பட்ட ஒரு கருத்தை வெளியிடுவது, இது பொருளைக் கொண்டிருப்பதைக் காணக்கூடிய குணாதிசயங்களைக் குறிப்பதில் மட்டுமே இருக்க வேண்டும்; இந்த விளக்கத்தின்படி, புறநிலை என்பது ஒரு பொருள் எதையாவது அல்லது யாரையாவது தனது பார்வையை அளிக்க முடியும் என்பதை விட வேறு ஒன்றும் இல்லை, அவரிடம் உள்ள உணர்வுகளிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டிருக்கிறது, இது தொழில்களின் வரிசையில் மிகவும் பொருந்தும் மருத்துவம் அல்லது உளவியல் போன்ற பொது மக்களுடன் நான் மிகவும் நெருக்கமாக நடந்து கொள்கிறேன்.
ஆய்வு செய்யப்பட்ட பொருள் அல்லது பொருளின் படி, குறிக்கோள் அவற்றில் பல்வேறு வகைகளை விவரிக்கலாம்:
- ஒன்டாலஜிக்கல்: இது ஒரு பொருளின் சரியான தரம், அதாவது பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்ட பொருளை உருவாக்குவது எது என்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது; உண்மையில் என்ன படிக்கப்படுகிறது என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும், பின்னர் பகுப்பாய்வை செயல்படுத்துகின்ற பொருளின் அறிவாற்றல் பக்கத்தை பிரிக்கிறது. அதாவது, கற்பனையான தோற்றம் அல்லது பார்வையாளரால் பிடிக்கப்படக்கூடிய மாயை ஆகியவற்றைக் கட்டுப்படுத்தக்கூடியவற்றிற்கு முற்றிலும் முரணாக இருப்பதால், அது ஒரு "உண்மையான" வழியில் பொருளை விவரிக்கும், பின்னர் ஆன்மீகத்தை விட்டு வெளியேறும் ஒரு முற்றிலும் மன ஆய்வு.
- எபிஸ்டெமிக்: இந்த விளக்கம் நேரடியாக பொருளின் கருத்தியலை சார்ந்துள்ளது, இந்த உணர்வு அறிவியலின் பகுதியில் பரவலாக பயன்படுத்தப்படுகிறது; எவ்வாறாயினும், எபிஸ்டெமிக் புறநிலை என்பது வடிவமைக்கப்பட்ட கருதுகோள் தொடர்பான சத்தியத்தின் ஒரு பொருளாக கருதப்படக்கூடாது, மாறாக, தங்களுக்குள் இருக்கும் அறிவில் உள்ள ஒரு நம்பிக்கையாக, இருக்கும் கோட்பாட்டை செல்லுபடியாகாத ஒரு கோட்பாட்டைக் கொடுக்க வேண்டும். சொல்லப்பட்டதில் தவறுகள்.
- நெறிமுறை: இந்த வகை புறநிலை நேரடியாக தார்மீக மற்றும் எபிஸ்டெமிக் மதிப்புகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது நடுநிலை, பக்கச்சார்பற்ற மற்றும் நிச்சயமாக முற்றிலும் ஆளுமை இல்லாத கோட்பாடுகளிலிருந்து உருவாகிறது; சூழ்நிலையின் அகநிலை பார்வையை முற்றிலுமாக விலக்குவதற்காக தனிநபரிடமிருந்து ஒரு விலகல் உருவாக்கப்படுகிறது (எ.கா.: ஒரு தாய் தனது குழந்தைக்கு எந்தவொரு கல்வி அமைப்பிலும் கற்பிக்க முடியாது).
