பான்சியனிசம் என்பது சில ஆசிய நாடுகளை ஒன்றிணைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு யோசனையாகும், இது மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு எதிராக தன்னை அளவிடக்கூடிய ஒரு உலக சக்தியை உருவாக்குகிறது. இந்த சிந்தனையை பாதுகாத்த நேரத்தில், சீனா, ஜப்பான், தைவான், மங்கோலியா, மஞ்சூரியா, கொரியா போன்ற கிழக்கு நாடுகளும், ரஷ்யாவின் கிழக்கு பகுதியும் மட்டுமே கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டன, அவை முக்கியமாக இருந்ததால். அந்த காலத்தின் பொருளாதார சேனல்கள், இது சீனாவை மைய சக்தியாக வைத்தது. மீஜி காலத்தில் (1868-1912) இந்த நடவடிக்கையை பரிந்துரைத்த முதல் பிரதேசங்களில் ஜப்பான் ஒன்றாகும்; இருப்பினும், ஆசைஇவற்றில் ஒன்று, மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ள ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பது அல்லது ஃபுகுசாவா யுகிச்சியின் வார்த்தைகளில், " ஆசியாவை விட்டு மேற்கு நோக்கித் திரும்பு".
முக்கியமாக, பான்-ஆசியவாதத்திற்குள் " ஆசிய மக்களின் ஒற்றுமை ஒருங்கிணைப்பு " பாதுகாக்கப்படுகிறது, மேற்கத்திய ஏகாதிபத்தியத்திற்கு எதிராக போராட; இந்த இருந்து வருகிறது உண்மையில் பெரிய ஐரோப்பிய சக்திகள், நிச்சயமாக, அமெரிக்கா, ஆப்பிரிக்கா காலணியில் பல்வேறு மாகாணங்களைக் கொண்டிருக்க மற்றும் ஆசியா என்று. இவை தவிர, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் ஒற்றுமை கோரப்படுகிறது, எழுதுதல் (பாரம்பரிய சீன அச்சுக்கலை ஏற்றுக்கொள்வது), ப Buddhism த்தம் மற்றும் கன்பூசியனிசத்தை செயல்படுத்துதல் மற்றும் புவியியல் அருகாமை மற்றும் இன ஒற்றுமைகள் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துதல் போன்ற அம்சங்களிலும்.
இந்த யோசனையை ஊக்குவிக்க இரண்டாம் உலகப் போர் மிகவும் பொருத்தமான சூழலாக இருந்தது, அதைச் சுற்றி "மேற்கத்திய வல்லரசுகளிடமிருந்து சுதந்திரம்" என்ற நம்பிக்கையை உருவாக்கியது. இந்த காரணத்திற்காக வாதிட்ட பண்பட்ட மனிதர்களில், 1913 ஆம் ஆண்டு இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசு வென்றவர், ரவீந்திரநாத் தாகூர், ஒககுரா ககுசே ஆகியோர் அடங்குவர், அவர் தனது சொந்த ஜப்பானில் கலைகளின் வளர்ச்சிக்கு உதவினார், மேலும், அவரது வாழ்க்கையின் ஒரு கட்டத்தில் தற்செயலாகவும் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டார் தாகூருடன் அவரது கருத்துக்கள் மற்றும் கடைசி சீன வம்சத்தை அகற்றுவதற்கும், குடியரசை ஸ்தாபிப்பதற்கும், " சீன மக்களின் தந்தை" என்று கருதப்படுவதற்கும் பொறுப்பான மருத்துவரும் அரசியல்வாதியுமான சன் யாட்-சென்.
