நபர் என்ற சொல்லின் கருத்து மனிதனைக் குறிக்கிறது, மற்ற மனிதர்களிடமிருந்து தர ரீதியாக வேறுபட்டது, இந்த வரையறை புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, ஏனெனில் இது ஒரு பகுத்தறிவு மற்றும் புத்திசாலி, தன்னைப் பற்றியும் அதன் செயல்களைப் பற்றியும் அறிந்திருக்கிறது, அதன் சொந்த அடையாளத்துடன் மற்றும் முற்றிலும் சுதந்திரமானது. பின்னர், இந்த சொல் உலகில் தனிநபர் ஆற்றிய பங்கிற்கு நீட்டிப்பு மூலம் பயன்படுத்தப்பட்டது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மானுடவியலாளர்கள், உளவியலாளர்கள் மற்றும் சமூகவியலாளர்கள் இந்த கருத்தை சமூகத்தில் மனிதர்கள் ஆற்றக்கூடிய பாத்திரத்துடன் தொடர்புபடுத்தியுள்ளனர்.
நபர் என்றால் என்ன
பொருளடக்கம்
இது மனித இனத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் தனித்துவமாகும், இது காரணம், அறிவாற்றல் மற்றும் சொந்த அடையாளத்தின் பரிசைக் குறிக்கிறது. அவரது குணங்களில், வரையறுக்கப்பட்ட கண்ணோட்டத்தின் படி, கடமைகள் மற்றும் உரிமைகள் உள்ளன, அத்துடன் அவரது உடலமைப்பு அல்லது நடத்தை நெறிமுறைகளுக்கு ஒத்திருக்கக்கூடிய குறிப்பிட்ட பண்புகள் உள்ளன.
அவர்கள் தங்கள் பகுத்தறிவுக்குள் போதுமான அளவு முதிர்ச்சியை எட்டாதபோது, அவர்கள் நச்சுத்தன்மையுள்ளவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் நாசீசிஸ்டிக் மற்றும் எகோசென்ட்ரிக் நடத்தையால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் கொண்டிருக்க வேண்டிய இயல்பான பச்சாத்தாபத்தை அடைய மாட்டார்கள்.
RAE நபரின் வரையறைகளின்படி, இது மனித இனத்தின் எந்தவொரு தனிமனிதனும் ஆகும், அதன் குறிப்பிட்ட பெயர் வழங்கப்படும்போது அதன் சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இது பகுத்தறிவு அல்லது புரிதலைக் குறிக்கிறது.
நபர் சொற்பிறப்பியல் லத்தீன் நபரிடமிருந்து உருவானது, அதாவது "ஒலிப்பது"; கிரேக்க முன்மொழிவிலிருந்து அதே நேரத்தில், அதாவது முகமூடி. இவ்வாறு, இந்த முகமூடியைப் பயன்படுத்தும் போது, இந்த வார்த்தை குறிப்பிடப்பட்ட பாத்திரத்தின் பொருளைப் பெறுகிறது. சொற்பிறப்பியல் பொருள் தத்துவத்துடன் ஒத்துப்போகிறது; பொருள் தவிர வேறு ஏதாவது இருப்பது.
உடலியல் படி
இது ஒரு உடலையும் சிக்கலான உயிரினத்தையும் கொண்ட மனிதனின் உறுப்பினராகும், இது ஒரே இனத்தைச் சேர்ந்தது என்றாலும், மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடும் உடல் பண்புகள் இருக்கும்.
உளவியல் படி
உளவியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, இது அதன் உடலியல் மற்றும் உளவியலால் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு உயிரினமாக வரையறுக்கப்படுகிறது; அதாவது, உங்கள் உடலும் மனமும் எதைக் குறிக்கின்றன, அவை தன்மை, மதிப்புகள், சிந்தனை முறை மற்றும் பிற குணங்கள் போன்ற ஒருமைப்பாடுகளுக்கு ஏற்ப ஒரு நபரிடமிருந்து இன்னொருவருக்கு மாறும், இது மற்ற உயிரினங்களின் உறுப்பினர்களிடமிருந்து வேறுபடும் மனிதன். இந்த ஆய்வுத் துறையின்படி, இறக்கும் போது அவளுக்கு இந்த நிலை ஏற்படாது.
இலக்கணப்படி
இலக்கணத்தில், மனிதர்கள் இலக்கண வகையாகும், இது வினைச்சொல் மற்றும் பிரதிபெயருக்கு சரியானது, இது இடைத்தரகர்களைக் குறிக்கிறது. ஸ்பானிஷ் மொழியில் இந்த வகை, அதன் மூன்று துறைகளில் (முதல், இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது), ஒருமைக்கு ஒரு வடிவமும், பன்மைக்கு மற்றொரு வடிவமும் உள்ளது.
முதல் நபர்
இது உரையாசிரியரை அல்லது பேச்சாளரைக் குறிக்கிறது, செய்தியை வெளியிடும் மற்றும் ஒருமையிலும் பன்மையிலும் வெளிப்படுத்தக்கூடியவர். இந்த வழக்கில் உச்சரிப்புகள்: நான், என், நான், என்னுடன்; மற்றும் பன்மையில்: நாங்கள், எங்களுக்கு, எங்களுக்கு. இதன் பொருள் முதல் ஒன்று ஒற்றை இருக்க முடியும் அல்லது அது ஒரு கருத்தை முன்வைக்கும் குழுவின் பகுதியாக இருக்கலாம்.
இரண்டாவது நபர்
இது செய்தியைப் பெறுபவரைக் குறிக்கிறது, இது ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்டதாக இருக்கலாம். இந்த வழக்கில் உச்சரிப்புகள்: tú, tú, vos; மற்றும் பன்மையில்: நீங்கள், நீங்கள்.
மூன்றாவது நபர்
இது உரையாடல் நடைபெறும் பகுதியில் ஈடுபடாத ஒருவரைக் குறிக்கிறது, எனவே பேச்சாளராகவோ அல்லது கேட்பவராகவோ பங்கேற்கவில்லை. இந்த குறிப்பிட்ட வழக்கில், இது ஒரு தனி நபர், பலரின் குழு அல்லது ஏதாவது அல்லது ஒரு பொருளாக இருக்கலாம். அதன் ஒற்றை பிரதிபெயர்: எல்லா, அவர், அது, லே, லா, லோ; மற்றும் பன்மையில்: அவர்கள், அவர்கள், அவர்கள், தி, தி.
சட்டப்படி
இயற்கை நபர்
இயற்கை அல்லது உடல் நபர்கள் மனித இனத்தின் அனைத்து நிறுவனங்களையும் இருப்பதைக் குறிக்கின்றனர். சட்ட கண்ணோட்டத்தில், அவர்கள் குடியிருப்பு மற்றும் தேசியம் போன்ற பண்புகளைக் கொண்டுள்ளனர்.
சட்ட நபர்
சட்ட கண்ணோட்டத்தில், சட்டத்தில் உள்ள ஒரு நபர் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளை வைத்திருப்பவராக இருக்கக்கூடிய எந்தவொரு விஷயமும் ஆகும். அவை தார்மீக என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன; நிறுவனங்கள், சங்கங்கள் மற்றும் அடித்தளங்கள் போன்ற சட்ட மற்றும் அருவமான வாழ்க்கை அவர்களுக்கு உண்டு.
சமூகவியல் படி
இது ஒரு நேசமான நிறுவனம், இது ஒரு சமூகத்தின் உறுப்பினர் மற்றும் ஒரு தனிமனிதனாக அதன் அசல் சாரத்தை இழக்காமல், அதன் பிற கூறுகளுடன் தொடர்பு கொள்கிறது. பண்டைய புத்திஜீவிகள் அனைத்து மனிதர்களையும் சமூக விலங்குகளாக கருதினர், அவற்றின் சூழல் வளர வேண்டும்.
தத்துவத்தின்படி
தத்துவ ரீதியாகப் பார்த்தால், இந்த கருத்து மூன்று முக்கிய கூறுகள் அல்லது அம்சங்களை உள்ளடக்கியது, அதாவது: கணிசமான தன்மை, தனித்துவம் மற்றும் பகுத்தறிவு. ஒரு நபர் நிறுவப்பட்டவற்றின் சாரத்தை குறிக்கிறது, மேலும் அவர் பேசப்படும்போது, அவர் ஒரு "யார்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்.
தத்துவக் கண்ணோட்டத்திலிருந்து இந்த கருத்து 4 மற்றும் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து வந்தது, இந்த சொல் தியேட்டரிலிருந்து எடுக்கப்பட்டபோது, இந்த சிந்தனை நீரோட்டங்களுக்கு ஏற்றவாறு அதை வேறுபடுத்தி அல்லது வார்த்தையைப் பற்றிய நம்பிக்கைகளுடன் ஒற்றுமையைக் கண்டறிய முயற்சித்தது (கடவுளைக் குறிக்கிறது). இந்த வழியில், பிதாவாகிய கடவுள், பரிசுத்த ஆவியானவர், தெய்வீகங்கள் மற்றும் மனிதர் என்ற வரையறையை நிறுவ முடிந்தது.
