1378 மற்றும் 1417 க்கு இடையில், கிழக்கு தேவாலயத்திற்கும் மேற்கு தேவாலயத்திற்கும் இடையே ஒரு பிரிவு இருந்தது. இது ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பின் நிறுவன அலகு சிதைவு என பாரம்பரியமாக வரையறுக்கப்பட்ட ஒரு சொல் " ஸ்கிசம் " என்ற பெயரில் அறியப்படுகிறது. திருச்சபை கோளத்திற்குள், இந்த உண்மை திருச்சபையின் ஒற்றுமையின் சிதைவு என அங்கீகரிக்கப்படுகிறது, அவை நிர்வகிக்கப்படும் விசுவாசத்தின் மறைவு விட. இந்த வழியில்தான் பல்வேறு கோட்பாடுகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகள் பிறந்தன, புதிய மதங்களின் கீழ் கொண்டுவரப்பட்டன.
புராட்டஸ்டன்டிசம் என்றால் என்ன
பொருளடக்கம்
மார்ட்டின் லூதர் தலைமையிலான புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்திலிருந்து எழும் புராட்டஸ்டன்டிசம் கிறிஸ்தவ வம்சாவளியின் இயக்கமாக கருதப்படுகிறது, இது சர்ச் ரோமன் கத்தோலிக்கிலிருந்து பிரிந்த குழுக்கள். இந்த காரணத்திற்காக இது கிறிஸ்தவத்தின் ஒரு முதலாளித்துவ மாறுபாடு என்று கூறப்படுகிறது.
இந்த இயக்கத்தில் சீர்திருத்தங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டபோது, ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையிலிருந்து பிரிந்த அனைத்து குழுக்களும் உள்ளன.
எவ்வாறாயினும், திருச்சபையின் பிளவுக்கு முக்கிய காரணமான புராட்டஸ்டன்டிசம் என்று அழைக்கப்படும் கிறிஸ்தவ மத இயக்கத்தை மார்ட்டின் லூதர் ஊக்குவிக்காவிட்டால் இது நடந்திருக்காது.
புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் தோற்றம்
புராட்டஸ்டன்ட் பெயர் முதன்முதலில் 1529 ஆம் ஆண்டின் டயட் ஆஃப் ஸ்பெயரில் தோன்றியது, ஜெர்மனியின் ரோமன் கத்தோலிக்க பேரரசர் சார்லஸ் V, 1526 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பெயர் டயட் வழங்குவதை ரத்து செய்தபோது, ஒவ்வொரு ஆட்சியாளருக்கும் புழுக்களின் அரசாணையை நிர்வகிக்கலாமா என்பதை தேர்வு செய்ய அனுமதித்தது.
புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் வரலாற்றின் படி, ஏப்ரல் 19, 1529 அன்று, இந்த முடிவுக்கு எதிரான ஒரு எதிர்ப்பு ஜெர்மனியில் 14 இலவச நகரங்கள் சார்பாக வாசிக்கப்பட்டது. பெரும்பான்மை முடிவு அவர்கள் ஒரு பகுதியாக இல்லாததால் அவர்களைப் பிணைக்கவில்லை என்றும், கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிதல் மற்றும் சீசருக்குக் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றுக்கு இடையே தேர்வு செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டால், அவர்கள் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிதலைத் தேர்வு செய்ய வேண்டும் என்றும் அறிவித்த லூத்தரன் இளவரசர்கள். அவர்கள் அனைத்து கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் ஒரு பொதுக்குழு அல்லது முழு ஜேர்மன் தேசத்தின் சினோட் அல்லது சபைக்கு முறையிட்டனர்.
இந்த அதிருப்தியில் இணைந்தவர்கள் தங்கள் எதிரிகளுக்கு புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் என்று தெரிந்தனர், மேலும் சீர்திருத்தக் கொள்கைகளை கடைபிடித்த அனைவருக்கும், குறிப்பாக ஜெர்மனிக்கு வெளியே வாழும் அனைவருக்கும் படிப்படியாக இந்த லேபிள் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஜெர்மனியில், இந்த சீர்திருத்தத்தை ஆதரிப்பவர்கள் சுவிசேஷகர்களின் பெயரையும் பிரான்சில் ஹ்யுஜினோட்களையும் விரும்பினர்.
இந்த பெயர் லூதரின் சீடர்களுக்கு மட்டுமல்ல, சுவிஸ் சுவடுகளான ஹல்ட்ரிச் ஸ்விங்லி மற்றும் பின்னர் ஜான் கால்வின் ஆகியோருக்கும் காரணமாக இருந்தது. சுவிஸ் சீர்திருத்தவாதிகள் மற்றும் ஹாலந்து, இங்கிலாந்து மற்றும் ஸ்காட்லாந்தில் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்கள், குறிப்பாக பதினேழாம் நூற்றாண்டிற்குப் பிறகு, சீர்திருத்தம் என்ற பெயரை விரும்பினர்.
புராட்டஸ்டன்டிசம், ஜெர்மானிய ரோமானிய சாம்ராஜ்யத்தைச் சேர்ந்த இறையியலாளரும் தத்துவஞானியுமான ஜான் ஹஸ் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது, மேலும் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பாளரும் இறையியலாளருமான ஜான் விக்லிஃப், வைக்லிஃபிசத்தின் நிறுவனர் ஆகியோரின் கருத்துக்களால் தாக்கம் பெற்றார்.
பின்னர், லூதர் தொடர்ச்சியான மிக முக்கியமான யோசனைகளை வழங்கினார்; எடுத்துக்காட்டாக: விசுவாசம் மற்றும் நம்பிக்கைகள், பைபிள் மற்றும் அதன் உள்ளடக்கம் ஆகியவற்றால் மட்டுமே புராட்டஸ்டன்டிசம் பாதிக்கப்படும் என்று முதலில் முன்மொழியப்பட்டது, கூடுதலாக, அதைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு கடவுளின் கிருபையின் நிலையான "டோஸ்" தேவைப்படுகிறது என்பதோடு,, இரட்சிப்பை அடைய அத்தியாவசிய கூறுகள் இரண்டும்.
புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தின் காரணங்களில், பின்வருபவை மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன: அரசியல் மற்றும் பொருளாதார சக்திகளின் உராய்வு, அத்துடன் மறுமலர்ச்சி சகாப்தத்தை ஆழமாக வகைப்படுத்திய தீவிரமான கேள்விகள்.
லூத்தரன் புராட்டஸ்டன்டிசம் என்பது கிறிஸ்தவத்திற்குள் ஒரு வழக்கம், இது புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தில் தோன்றியது. உலகளவில் சுமார் 80 மில்லியன் உறுப்பினர்களைக் கொண்ட மதிப்பிடப்பட்ட உறுப்பினர்களுடன், லூத்தரனிசம் ஆங்கிலிகனிசம் மற்றும் பெந்தேகோஸ்தலிசத்திற்குப் பிறகு மூன்றாவது பெரிய புராட்டஸ்டன்ட் இயக்கமாகும்.
புராட்டஸ்டன்டிசத்தை நிறுவியவர்
புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் மூன்று பெரிய நிறுவனர்கள்:
ஜான் வைக்லிஃப் (1320-1384)
இறையியலாளர், மொழிபெயர்ப்பாளர், சீர்திருத்தவாதி மற்றும் லோலார்டோஸ் அல்லது வைக்லிஃபிசம் இயக்கத்தின் நிறுவனர், ஹுசைட்டுகள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் ஆன்மீகத் தந்தையாகவும் கருதப்பட்டார். பணியாற்றினார் ஒரு நீதிமன்றத்தில் திருக்கோயில் தொடர்பான வழக்கறிஞராக மற்றும் நிபுணர் தனது இரட்டை திறன் சட்டம் நியதி வழக்கறிஞர் மற்றும் ஆங்கிலம் போப்பின் கோரிக்கைகளுக்கு எதிராக ஆங்கிலம் கிரீடம் உரிமைகளை ஒரு பாதுகாப்பு எழுதும் குற்றம் சாட்டப்பட்டார்.
எவ்வாறாயினும், நகர்ப்புற V உடனான சர்ச்சையில் அரச உரிமைகளைப் பாதுகாப்பது ஜான் விக்லிஃப் என்பவருக்கு பெருகிய முறையில் பரந்த மற்றும் ஆழ்ந்த விமர்சனத்தின் தொடக்கப் புள்ளியாக இருந்தது, இது போப்பாண்டவர்களின் மேலாதிக்கம் மற்றும் காரணங்கள் ஆகியவற்றின் கோரிக்கைகளால் அதிகரிக்கப்பட்டது திருச்சபையின் அதிகப்படியான செல்வம், ஒப்புதல் வாக்குமூலம், நற்கருணை மற்றும் ரோமானியர்களின் முதன்மையையும் பாதிக்கிறது.
திருச்சபை நிறுவனத்தில் இயக்கப்பட்ட அவரது தீவிரமான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய விமர்சனங்கள் மற்றும் ஆண்டிகிறிஸ்ட் என வகைப்படுத்தப்பட்டதன் காரணமாக, பல சந்தர்ப்பங்களில் நான் தவிர்க்க முடியும், அவருடைய தொடர்புகளுக்கு நன்றி, ரோமானிய போப்பாண்டவரால் வழக்குத் தொடரப்பட்டது.
ஜான் ஹஸ் (1370 - 1415)
ஜான் விக்லிஃப்பின் வாரிசு மற்றும் மத சீர்திருத்தங்களுக்கான போராட்டத்தில் ஜெர்மன் லூதரின் முன்னோடி, அங்கு அவர்கள் செக் இராச்சியத்தின் மத மற்றும் சிவில் வரலாற்றில் ஒரு அழியாத அடையாளத்தை வைத்தனர்.
தேவாலயத்தை புதுப்பிப்பதற்கான ஒரு திட்டத்தை வகுக்க அவர் திட்டமிட்டார், அதை அவர் ஊழலற்றவர்களாக கருதுகிறார். இதற்காக அவர் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தில் மற்றொரு சீர்திருத்தவாதியின் யோசனைகளைத் தொடர்ந்தார்: ஜான் வைக்லிஃப்.
அவரது சிந்தனை இன்பம் செய்வதைக் கண்டித்தது, இதன் மூலம் போப்பாண்டவர் பணத்திற்கு ஈடாக பாவ மன்னிப்பை விற்றார். பைபிளின் தூய்மை மற்றும் எளிமைக்கு திரும்புவதற்காக அவர் பிரசங்கித்தார், ஆகவே, சாராம்சத்தில், அக்கால கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் நிறுவனங்கள் மற்றும் படைப்புகளின் முழுமையான சீர்திருத்தத்தை அவர் முன்மொழிந்தார்.
இவையெல்லாம் நடந்தும், திருச்சபை அதிகாரிகள் மதத்திற்குப் புறம்பானவராகக் அவரை கண்டனம் ஏனெனில் அவர் பதவியை விட்டு வேண்டிய. இதற்கு அவர் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்கள் அனுபவித்த துன்புறுத்தல்களைச் சேர்க்க வேண்டியிருந்தது, அவர்களில் பலரைத் தலை துண்டித்து, தியாகிகளாகக் கருதப்பட்டவர்கள், நகரத்தை விட்டு வெளியேறி நிலத்தடிக்குச் செல்ல வேண்டியிருந்தது.
மார்ட்டின் லூதர் (1483 - 1546)
அவர் துருக்கியின் ஈஸ்லெபனில் பிறந்தார், விவசாயிகள் மற்றும் மிகவும் கத்தோலிக்கர்களின் சுரங்க மகனான ஹான்ஸ் லுடரின் ஒன்பது குழந்தைகளில் முதன்முதலில் பிறந்தவர், மற்றும் அவரது தாயார் மார்கரெத் ஜீக்லர், ஒரு பக்தியுள்ள மற்றும் பக்தியுள்ள கடின உழைப்பாளி பெண். லூதர் ஒரு தீர்க்கதரிசி, ஆனால் மற்றவர்களுக்கு ஒரு துரோகி மதவெறி. சீர்திருத்தங்களின் சிறந்த துவக்கி அவர்தான், இந்த காரணத்திற்காக ஐரோப்பாவில் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் மற்றும் எதிர்-சீர்திருத்தத்தின் போது ஏராளமான துன்புறுத்தல்கள் தொடங்கின.
அக்டோபர் 21, 1517 அன்று, அவர் விட்டன்பெர்க்கில் உள்ள அனைத்து புனிதர்களின் தேவாலயத்தின் வாசலில் காட்சிப்படுத்தினார், 95 முன்மொழிவுகளுடன் கூடிய ஒரு ஆய்வறிக்கை, அனைத்தும் லத்தீன் மொழியில் எழுதப்பட்டவை, அங்கு அவர் போப்ஸ் ஜூலியோவுக்கான ஒரு படைப்பை உணர்ந்ததற்காக விடுவிக்கப்பட்டவர்களுக்கு எதிராக இருந்தார் II மற்றும் லியோ எக்ஸ் ஆகியவை ரோமில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்காவைக் கட்டியிருந்தன, இந்த தருணத்திலிருந்து அவர் ஒரு பொது நபராக ஆனார், மேலும் அவரது ஆய்வறிக்கை விரைவில் ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு பரவலான பரவலை அடைந்தது.
பதினாறாம் நூற்றாண்டு முழுவதும், லூதர் மற்றும் பிற சீர்திருத்தவாதிகளின் நடவடிக்கை காரணமாகவும், தங்கள் அதிகாரத்தையும் சுதந்திரத்தையும் அதிகரிக்க ஆர்வமுள்ள இளவரசர்கள் மற்றும் மன்னர்களின் ஆதரவைக் கருத்தில் கொண்டு, சீர்திருத்தம் வடக்கு ஐரோப்பாவிலும் பல புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களையும் ஸ்தாபிக்க வழிவகுக்கும் கத்தோலிக்கர்களுக்கும் புராட்டஸ்டண்டுகளுக்கும் இடையில் மதத்தின் போர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
புராட்டஸ்டன்ட் ஸ்கிசம் என்று அழைக்கப்படும் கிறித்துவத்தின் பிளவுடன், பழைய கண்டத்தில் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மேலாதிக்கம் முடிவுக்கு வந்தது, இன்றுவரை நீடித்திருக்கும் மத வரைபடம் கட்டமைக்கப்பட்டது. வட நாடுகளில் உள்ள ரோம் தேசிய தேவாலயங்களையும், தென் நாடுகளில் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் உயிர்வாழ்வையும் பிரிக்க நிர்வகித்தல்.
"> ஏற்றுகிறது…புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் பண்புகள்
புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் முக்கிய பண்புகள்:
- இது முதன்மையாக எழுத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
- சத்தியத்திற்கான வழிகாட்டியுடன் கடவுளுடைய வார்த்தை விவிலிய நூல்களின்படி அறிவிக்கப்படுகிறது.
- மனிதனைக் காப்பாற்றக்கூடிய ஒரே விஷயம் கடவுளின் அருள் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.
- கடவுளின் வார்த்தை திருச்சபை விளக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகும், மனித வாழ்வு மத வாழ்க்கையில் விலக்கப்பட்டுள்ளது.
- போப் கிறிஸ்துவின் விகாரையாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை.
- புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் கூற்றுப்படி , இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசிப்பது மட்டுமே அவருடைய நற்செயல்களின் மூலம் இரட்சிப்பை அளிக்கிறது.
- அவர்களின் சேவைகளுக்கு எந்த வரிசையும் இல்லை.
- தேவாலயம் பொருள் பொருட்களை வைத்திருக்கவில்லை.
- ஞானஸ்நானம் மற்றும் நற்கருணை மட்டுமே செல்லுபடியாகும் சடங்குகள்.
- வழக்கமான மதகுருமார்கள் மற்றும் பிரம்மச்சரியம் ஒழிக்கப்பட்டது.
- கடவுளுடைய வார்த்தையின் ஒரே ஆதாரமாக பைபிள் இருந்தது.
- சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் சிலுவை, சீர்திருத்தத்திலிருந்து புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் அடையாளமாகும்.
- மிக முக்கியமான புராட்டஸ்டன்ட் சடங்குகள் வார்த்தையைப் புகழ்ந்து பிரசங்கிப்பதற்கான கொண்டாட்டங்கள்.
கோட்பாடுகள் மற்றும் கோட்பாடுகள்
புராட்டஸ்டன்ட் மதம், காலவரையற்ற மற்றும் தெளிவற்றதாக இருந்தபோதிலும் , "விசுவாசத்தின் ஆதாரங்கள்", திருச்சபையின் அரசியலமைப்பு மற்றும் நியாயப்படுத்தும் வழிமுறைகளில் தங்கியிருக்கும் நிலையான விதிகள் அல்லது கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. புராட்டஸ்டன்ட் நேரடியாக கடவுளுடைய வார்த்தையுடனும், அவருடைய பக்திகளில் கிருபையின் சிம்மாசனத்துடனும் செல்கிறார், அதே நேரத்தில் ஒரு ரோமன் கத்தோலிக்கர் தேவாலயத்தின் போதனைகளை ஆலோசித்து, கன்னி மரியா மற்றும் புனிதர்கள் மூலமாக தனது பிரார்த்தனைகளை வழங்க விரும்புகிறார்.
சுவிசேஷ சுதந்திரத்தின் இந்த பொதுவான கொள்கையிலிருந்தும், கிறிஸ்துவுடனான விசுவாசியின் நேரடி உறவிலிருந்தும், புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் மூன்று முக்கிய கோட்பாடுகளையும்,
1) வார்த்தையின் முழுமையான மேலாதிக்கத்தையும் தொடரவும்.
2) கிறிஸ்துவின் கிருபை மற்றும்
3) விசுவாசிகளின் உலகளாவிய ஆசாரியத்துவம்.
பதினாறாம் நூற்றாண்டில், லூதரின் சீர்திருத்தத்திலிருந்து, புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவம் எழுந்தது, ரோம் போப்பின் அதிகாரத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது, அதன் மார்பில் பல்வேறு கோட்பாடுகளும் உள்ளன. அவற்றில் சில:
- லூத்தரனிசம்.
- ஆங்கிலிகனிசம் அல்லது எபிஸ்கோபலியனிசம்.
- முறை.
- பாப்டிஸ்ட் தேவாலயங்கள்.
- பிரஸ்பைடிரியனிசம்.
- மென்னோனைட் கிறிஸ்தவர்கள்.
- குவாக்கர்ஸ் அல்லது நண்பர்கள் சங்கம்.
- மோர்மான்ஸ்.
- அறிவியல் அல்லது கிறிஸ்தவ அறிவியல்.
வரலாற்று ரீதியாக, ஒரு முழுமையான புராட்டஸ்டன்ட் குழு இருந்ததில்லை; திருச்சபையின் கோவில்களில், பியூரிடன்களுக்கு அடுத்ததாக அல்லது எவாஞ்சலிக்கல், பாப்டிஸ்ட் மற்றும் பெந்தேகோஸ்தே தேவாலயங்களில் அவற்றைக் காணலாம். அப்படியிருந்தும், மதகுருக்களின் கலவையின் அடிப்படையில் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமைகள் இருப்பதோடு, சிலுவை போன்ற பல்வேறு சின்னங்களையும் அவர்கள் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். அவரது புனித எழுத்துக்கள் "புராட்டஸ்டன்ட் பைபிளில்" உள்ளன.
ஐந்து சோலாக்கள்
திருச்சபையின் முழு வரலாற்றிலும் மிகப் பெரிய மறுமலர்ச்சியாகக் கருதப்படும் இந்த இயக்கத்தின் தொடக்கங்களை அடையாளம் காண சீர்திருத்தத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட ஐந்து முழக்கங்கள் ஐந்து சோலாக்கள். இந்த கோஷங்கள்:
சோலா ஸ்கிரிப்டுரா
சீர்திருத்தவாதிகள் திருச்சபைக்கு புனித நூல்களுக்குத் திரும்பிச் செல்லும்படி அறிவுறுத்தினர், அவை சபைகளின் அதிகாரிகளையும் பைபிளின் கொள்கைகளுக்கு முரணான வேறு எந்த மதத் தலைவர்களையும் நிராகரித்தன.
சோலா கிரேட்டியா
சீர்திருத்தவாதிகள் இரட்சிப்பு என்பது தகுதியற்ற பரிசு, இது கடவுளால் கொடுக்கப்பட்டது, கடவுளின் வேலை மட்டுமே என்று வலியுறுத்தினர். இரட்சிப்பைப் பொருத்தவரை மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட படைப்புகளுக்கு எந்த தகுதியும் இல்லை. பாவிகளைக் காப்பாற்றும் ஒரே கடவுள் அவருடைய கிருபையின் மகிமையைப் புகழ்வார். இரட்சிக்கப்படாதவர்கள் மனந்திரும்புதல், விசுவாசம் மற்றும் உண்மையான விசுவாசத்திலிருந்து எழும் செயல்களை கடவுளின் கிருபையினால் கூற வேண்டும்.
சோலா ஃபைட்
விசுவாசம் மட்டுமே நியாயப்படுத்தும் கருவியாகும், தகுதியற்ற பாவி கிறிஸ்துவின் நீதியைக் குறிப்பிடுவார், ஏனெனில் அவருடைய தியாகம் தீங்கு விளைவித்தது, அதேபோல், விசுவாசிகளை நியாயப்படுத்துவதும் ஆகும். கிறிஸ்து இயேசுவில் இருப்பவர் ஒருபோதும் கண்டிக்கப்பட மாட்டார்.
சோலஸ் கிறிஸ்டஸ்
பிதாவுக்கு ஒரே வழி கிறிஸ்து, அவர் ஒரே மத்தியஸ்தர், கிறிஸ்துவைத் தவிர வேறு எந்த இரட்சிப்பும் இல்லை , ஒரே இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உண்மையான விசுவாசியாக இல்லாவிட்டால் யாரும் இரட்சிக்கப்பட மாட்டார்கள், அவர் கடவுளால் ஞானம், மீட்பு, நியாயப்படுத்துதல் மற்றும் பரிசுத்தமாக்குதல்.
சோலி தியோ குளோரியா
கடவுள் மட்டுமே மகிமை, மரியாதை மற்றும் புகழுக்கு தகுதியானவர். உண்மையான நற்செய்தி தியோசென்ட்ரிக் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை அல்ல, அதாவது கடவுளை அறிவது, அவரை ரசிப்பது மற்றும் எல்லா செயல்களாலும் அவரை மகிமைப்படுத்துவது.
மனிதனையும் அவனது தேவைகளையும் மையமாகக் கொண்ட ஒரு செய்தியை முன்வைப்பதற்கு பதிலாக, தேவாலயத்திற்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் செய்யப்படும் அனைத்தும் கடவுளின் பெயர் பரிசுத்தமாக்கப்படுவதை உறுதி செய்வதில் கவனம் செலுத்த வேண்டும்.
பரிசுத்த ஆவியின் முன் நடவடிக்கை இல்லாமல், கடவுளைப் பிரியப்படுத்தவோ அல்லது சரியான ஆன்மீக முடிவுகளை எடுக்கவோ மனிதனுக்கு திறனைக் கொடுப்பதாகக் கூறும் சுதந்திர விருப்பத்திற்கான ரோமன் கத்தோலிக்க அணுகுமுறை நிராகரிக்கப்படுகிறது, மேலும் ஆவியானவர் வரை சுவிசேஷத்தை நிராகரிப்பதை மனிதன் நிறுத்த முடியும் என்று நம்பப்படவில்லை. பரிசுத்த உங்கள் இதயத்தை மாற்றும். சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிப்பதில் இந்த ஒழுங்கின் தலைகீழ் கடவுளின் மகிமையைக் குறைத்து மனிதனுக்கும் அவருடைய விருப்பத்திற்கும் தகுதியைத் தருகிறது.
கத்தோலிக்க திருச்சபையுடனான வேறுபாடுகள்
கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கும் புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கும் இடையில் உள்ள சில வேறுபாடுகள்:
1. கத்தோலிக்க மதம்:
- கத்தோலிக்க திருச்சபை தன்னை போப் தலைமையிலான உலகளாவிய, தனித்துவமான மற்றும் உண்மையானதாக கருதுகிறது.
- கத்தோலிக்கர்களைப் பொறுத்தவரை , அப்போஸ்தலனாகிய பேதுருவின் வாரிசு போப் ஆவார், இந்த காரணத்திற்காக அவர் திருச்சபையின் தலைவராக இயேசுவால் நியமிக்கப்படுகிறார், இது 1 ஆம் நூற்றாண்டின் அப்போஸ்தலர்கள் முதல் பிஷப்புகள், டீக்கன்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள் ஆகியோரின் குறுக்கீட்டின் கீழ் செய்யப்படுகிறது. தற்போது.
- புனித ஆணைகளின் சடங்கு மற்றும் தேவாலய சேவை ஊழியத்திற்கு பிரதிஷ்டை செய்வதன் மூலம், பாதிரியார்கள், ஆயர்கள் மற்றும் டீக்கன்கள் ஒரு சிறப்பு கடவுள் கொடுத்த சக்தியைப் பெறுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் செய்யும் சேவை மற்றவர்களுக்கு மேலாக வைக்கிறது.
- கத்தோலிக்க நற்கருணை ஒரு நியமிக்கப்பட்ட பாதிரியாரால் மட்டுமே செய்யப்பட வேண்டும். இயேசுவின் பெயரால், கிறிஸ்துவின் இரத்தத்திலும் உடலிலும் உள்ள அப்பமும் திராட்சையும் அவரால் மட்டுமே மாற்ற முடியும். ஒற்றுமை பெறாத எந்த கத்தோலிக்கரும் நற்கருணைக்கு பங்கேற்க முடியாது.
- இயேசுவின் கன்னி மரியாவின் தாய் " பரலோக ராணி ", கூடுதலாக அனைத்து புனிதர்களும் வணங்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் இறந்த மற்றும் தேவாலயத்தால் பரிசுத்தப்படுத்தப்பட்ட முன்மாதிரியான கதாபாத்திரங்களை ஜெபிக்கிறார்கள், கடவுளுக்கு முன்பாக பரிந்துரை செய்து விசுவாசிகளுக்கு உதவும்படி கேட்டுக்கொள்கிறார்கள், அவர்கள் இருக்கிறார்கள் 4,000 க்கும் மேற்பட்ட புனிதர்கள் மற்றும் அவர்களின் நினைவுச்சின்னங்களை வணங்குகிறார்கள்.
- ஒற்றை மற்றும் பாலியல் விலகலில் வாழ்வதைக் குறிக்கும் பிரம்மச்சரியம் பல மதங்களில் உள்ளது, ஆனால் ரோமன் கத்தோலிக்க மொழியில் இது கட்டாயமானது மற்றும் இது இறைவனுக்கு நிபந்தனையற்ற விசுவாசத்தின் அடையாளமாக விளக்கப்படுகிறது.
2. புராட்டஸ்டன்டிசம்:
- சீர்திருத்தத்துடன் தோன்றிய தேவாலயங்களுக்கு, ஒருங்கிணைந்த சுவிசேஷ தேவாலயம் இல்லை, மாறாக அவற்றில் பலவகை மற்றும் அனைத்தும் செல்லுபடியாகும்.
- புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் பாப்பல் உருவத்தை பொறுத்துக்கொள்வதில்லை, இது புனித நூல்களுக்கு முரணானது என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள்.
- ஆசாரியத்துவத்தை ஒரு நபரின் பிரதிஷ்டை என்று எவாஞ்சலிக்கல் சர்ச் கருதவில்லை. பூசாரி ஒரு நிலையை மட்டுமே பயன்படுத்துகிறார் மற்றும் ஒரு செயல்பாட்டை நிறைவேற்றுகிறார், நிச்சயமாக கடவுளின் விருப்பத்தால், இந்த செயல்பாடு எந்த விசுவாசியுக்கும் பரவுகிறது.
- ஞானஸ்நானம் பெற்ற எந்தவொரு நபரும் விழாவில் பங்கேற்க அழைக்கப்படலாம் என்று எவாஞ்சலிக்கல் சர்ச் கூறுகிறது.
- புனிதர்களின் வணக்கம் சுவிசேஷகர்களால் நிராகரிக்கப்படுகிறது, அவர்கள் அதை விவிலிய எதிர்ப்பு என்று கருதுகிறார்கள். லூத்தரன் சீர்திருத்தத்தின்படி, ஒவ்வொரு நபரும் ஜெபத்தின் மூலம் கடவுளை உரையாற்ற வேண்டும்.
- பிரம்மச்சரியத்தை எவாஞ்சலிக்கல் சர்ச் நிராகரித்தது, இந்த உண்மை 1520 ஆம் ஆண்டில் பிறந்தது, லூதர் பிரம்மச்சரியத்தை ஒழிக்கக் கோரி, கதரினா வான் போரா என்ற முன்னாள் கன்னியாஸ்திரியை மணந்தார், அவர்கள் ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்கினர்.
