கண்டத்தின் பல்வேறு நாடுகளுக்கு ஸ்பெயினின் வெற்றி மற்றும் காலனித்துவ காலங்களில், இந்திய பிளவுகள் என்று அழைக்கப்படுபவை லத்தீன் அமெரிக்காவில் தோன்றின, இதில் மத்திய மற்றும் தென் அமெரிக்காவின் நாடுகளின் பூர்வீகவாசிகள் வந்த ஸ்பெயினியர்களின் சேவையின் தயவில் இருந்தனர். க்கு கண்டம் எந்த உள்நாட்டு அவை சுரண்டல் செய்யப்பட்டன தொழில்களை முன்னெடுக்க கட்டாயத்துக்கு உள்ளானார்கள். இது நீண்ட காலமாக இருந்தது, பூர்வீக ஆதிக்க அமைப்பு மிகவும் பரவலாக இருந்தது மற்றும் பழங்குடியினர் முற்றிலும் கைப்பற்றப்பட்டதாகக் கூறப்பட்டது.
உள்நாட்டுப் பிரிவு என்றால் என்ன
பொருளடக்கம்
உள்நாட்டு பிரிவு ஒரு குறிப்பிடப்படுகின்றன வேலைக் கட்டுமானத்தை லத்தீன் அமெரிக்காவில் ஸ்பெயின் மூலம் செயல்படுத்தப்படும், இதில் கண்டம் பல்வேறு பழங்குடியினர் பூர்வீக ஸ்பானிஷ் சேவையில் பல்வேறு நடவடிக்கைகளை முன்னெடுக்க கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார்கள். இந்த அமைப்பு சுதேசிய உழைப்பைச் சுரண்டியது, மேலும் 16 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் முற்பகுதியில் பெரும் இருப்பைக் கொண்டிருந்தது, அந்தக் காலகட்டத்தில் அவர்கள் என்கோமிண்டா, தனிப்பட்ட அடிமைத்தனம் மற்றும் பழங்குடியினரின் அடிமைத்தனம் போன்ற பல்வேறு நடவடிக்கைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். சில சட்டம் அல்லது உண்மையின் அடிப்படையில்.
இந்த அமைப்பில், ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு சுதேசிய தொழிலாளர்கள் நியமிக்கப்பட்டனர், மேலும் 1512 ஆம் ஆண்டின் பர்கோஸ் சட்டங்களால் பாதுகாக்கப்பட்டது, இது ஒவ்வொரு பூர்வீகக் குழுவும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு தொழிலாளர்களை அனுப்ப வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது என்பதை நிறுவியது. அவர்கள் எந்த ஸ்பானிஷ் சேவை செய்வார்கள் என்பதை தீர்மானிக்க நேரம். நிகழ்த்தப்பட்ட பணிக்கு ஈடாக, பழங்குடியின மக்கள் ஒரு சிறிய சம்பளத்தின் மூலம் ஊதியம் பெற வேண்டும் என்று இந்த அமைப்பு கூறியது.
சுதேச பிரிவின் வரலாறு
ஸ்பெயினின் பேரரசு பழங்குடி மக்களை அதன் இராணுவத்துடன் அடிபணியச் செய்ய முடிந்தது, இருப்பினும் அவர்கள் எண்ணிக்கையை விட அதிகமாக இருந்தனர். பூர்வீக மக்களின் இந்த வெற்றிகளின் திறவுகோல் என்னவென்றால், இந்தியர்களிடம் இருந்த ஆயுதங்கள் கல் மற்றும் தோல் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்டன, அவை ஸ்பானியர்களிடம் இருந்த நெருப்பு ஆயுதங்களாலும், அவற்றின் குதிரைகளாலும் மூழ்கின.
எவ்வாறாயினும், இந்த ஆயுதங்கள் மெதுவாகவும் துல்லியமாகவும் இருந்தன, இது பழங்குடி மக்களுக்கு ஒரு நன்மையை அளித்தது, அவர்கள் அதிக எண்ணிக்கையிலான வீரர்களைக் கொண்டிருப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், நிலங்களின் நிலப்பரப்பையும் அறிந்திருந்தனர்.
பழங்குடியினரைப் பொறுத்தவரை, ஸ்பெயினியர்கள் ஒரு வகையான தெய்வங்கள் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் ஆஸ்டெக்கின் தீர்க்கதரிசனத்தின்படி, குவெட்சல்கால் கடவுள் கிழக்கு வழியாக கடல் வழியாக கிழக்கு நோக்கி புறப்பட்டார், ஆண்டியன் மக்களின் நம்பிக்கையைப் போலவே, திரும்பவும் வாக்குறுதியுடன் விராக்கோச்சா கடவுள் அதே வாக்குறுதியுடன் மேற்கு நோக்கி புறப்பட்டார். இதன் விளைவாக ஸ்பானியர்களின் வருகை மற்றும் வெற்றிக்கு பூர்வீக மக்களிடமிருந்து குறைந்த எதிர்ப்பு ஏற்பட்டது.
மேற்கூறியவற்றைத் தவிர, வால்மீன்கள் மற்றும் நெருப்புகள் கடந்து செல்வதற்கு முன்னர் காலனித்துவவாதிகளின் வருகை இருந்தது, இது அவர்களுக்கு நகரங்களின் அழிவைக் குறித்தது; வெற்றியின் பின்னர் விரிவாகக் கூறப்பட்ட சகுனங்கள், அவை உண்மைக்கு மாறானவை அல்ல என்றாலும், பழங்குடி மக்கள் தோல்வியை ஏற்றுக்கொள்வது நம்பத்தகுந்ததாக இருப்பதைக் கண்டால் போதுமானது.
இந்த காரணிகளும் மற்றவையும், ஸ்பெயினியர்கள் பிராந்தியத்தின் அரசியல் கட்டமைப்பைக் கட்டுப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்கியது, அதற்காக அவர்கள் வெவ்வேறு முறைகள் மூலம் வளங்களையும் கையகப்படுத்தினர், அவற்றில் விநியோகம் எழுந்தது, அதன் செயல்பாட்டின் விளைவாக அவர்கள் உட்படுத்தப்படும் பல்வேறு வேலைகள்.
உள்நாட்டு வேலைகளின் மூன்று சிறந்த மாதிரிகள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை மிதா, யானகோனாஸ்கோ மற்றும் என்கோமிண்டா. பழங்குடி குழுக்கள் அவ்வப்போது பல தொழிலாளர்களுக்கு மகுடத்தை வழங்க வேண்டியிருந்தது, அவர்கள் ஸ்பானியர்களுக்குத் தேவையான இடத்திற்கு மாற்றப்படுவார்கள்.
கூடுதலாக, பழங்குடி மக்கள் அடிமைப்படுத்தப்படக்கூடிய நபர்களாக கருதப்பட்டனர், எனவே அவர்கள் அனைவரும் கிராமப்புற அல்லது சுரங்க நடவடிக்கைகளில் சில காலத்திற்கு கட்டாய தனிப்பட்ட சேவையை வழங்க வேண்டியிருந்தது. ஸ்பானிஷ் சட்டத்திற்கு எதிராக கூட எண்ணற்ற முறைகேடுகள் செய்யப்பட்டன, அதில் அவர்கள் இலவச மனிதர்களாகக் கருதப்பட்டனர், ஆனால் நடைமுறையில் சட்டம் மீறப்பட்டது. அவர்கள் பெற்ற பணம் கூட ஸ்பெயினியர்களால் பழங்குடி மக்களுக்கு விற்பனை செய்வதன் மூலம் குறைக்கப்பட்டது, அவர்கள் கட்டாய உழைப்பைச் செய்வதோடு கூடுதலாக கடனில் விடப்பட்டனர்.
ஏராளமான அநீதிகள் மற்றும் துஷ்பிரயோகங்களின் விளைவாக, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இந்த அமைப்பின் காட்டுமிராண்டித்தனமான பக்கத்தை குறைக்கும் முயற்சி இருந்தது, இதனால் சுரங்க, விவசாயம் மற்றும் கால்நடைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது.
இது நீண்ட காலமாக ஸ்பானியர்களுக்கான பொருளாதார தளத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது, இதில் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்த ஒருவருக்கு நியமிக்கப்பட்ட பழங்குடி மக்களின் குழுக்கள், கட்டாய உழைப்பு அல்லது உழைப்பின் அடிப்படையில் அவர்களுக்கு தேவையானவற்றில் அவர்களுக்கு சேவை செய்ய வேண்டியிருந்தது. வேறு எந்த இயற்கையின் சேவைகள்.
இந்த கடுமையான மற்றும் தவறான அமைப்புக்கு எதிரான போராட்டம் பல தசாப்தங்களாக நடந்ததால், பழங்குடி மக்களுக்கு இது ஒரு முக்கியமான நூற்றாண்டு, அந்த நேரத்தில் அவர்கள் நிறைவேற்ற வேண்டிய வேலை நேரத்தை மட்டுப்படுத்த முடிந்தது. இறுதியாக அதன் ஒழிப்புக்கான முதல் படி 1694 ஆம் ஆண்டில் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அடையப்பட்டது.
காலனித்துவ காலத்தின் முடிவில், ஸ்பெயினியர்கள் பூர்வீக மக்களுக்கு எதிரான துஷ்பிரயோகங்களை அனுமதிக்காத கட்டளைகளுக்கு சட்டப்பூர்வமாக உட்படுத்தப்பட்டதால், மறுபிரவேசம் குறைந்த கொடுமையுடன் மேற்கொள்ளப்பட்டது. மெக்ஸிகோ மற்றும் குவாத்தமாலாவில் இந்த அமைப்பின் பெரும்பகுதி இருந்தது, ஏனெனில் அதிக அளவு உள்நாட்டு உழைப்பு இருந்தது.
ஆண்டு 1813 ஆம் ஆண்டு அரசமைப்பு மற்றும் இறையாண்மை பொதுச்சபை, ஆண்டின் பதின்மூன்றாம் பொது சட்டமன்ற எனப்படும் இருந்த உள்நாட்டுமக்களால் மக்களுக்கு ஸ்பானியர்கள் சுரண்டல் உருவாக்கப்படும் உள்நாட்டு பிரிவு, முழுமையான ஒழித்தல் சாதிக்க விரும்பினேன். இருப்பினும், இன்றுவரை இந்த மக்கள் மதிக்கப்படவில்லை மற்றும் இன்றைய சமுதாயத்திற்கு ஏற்றவாறு நியாயமான பங்கை வழங்கவில்லை.
வேலையின் சுதேச வடிவங்கள்
பழங்குடி மக்கள் பல்வேறு வேலைகளைச் செய்தனர், அவற்றில் பொதுப் பணிகளை மேற்கொள்வது, நிர்வாகத்தின் சேவையில் இருப்பது, விவசாயப் பணிகள் போன்றவை, இதில் அதிகாரிகள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற நில உரிமையாளர்களுக்கு மட்டுமல்லாமல், திருச்சபை அதிகாரிகளுக்கும் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது.
இந்த உள்நாட்டு தொழிலாளர் நடவடிக்கைகளில், முக்கியமானது பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகிறது:
மிதா
மிதா என்பது காலனித்துவ காலத்தில் இருந்த ஒரு கட்டாய தொழிலாளர் முறையைக் குறிக்கிறது, இதில் மேற்கொள்ளப்பட்ட பணிகள் பொதுவில் இருந்தன, ஏனெனில் இந்த வழியில் அரசுக்கு அஞ்சலி செலுத்தப்பட்டது. சுரங்கப்பாதை, பொதுப்பணி மற்றும் கட்டிடங்கள், சாலைகள், பாலங்கள் மற்றும் இராணுவத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பது போன்றவற்றை அவர்கள் செய்ய வேண்டியிருந்தது.
18 முதல் 50 வயதிற்குட்பட்ட திருமணமான ஆண்கள் மட்டுமே இந்த வகையான வேலைகளைச் செய்ய முடியும் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அவர்களுக்காக அரசு அடிப்படைத் தேவைகளை வழங்கியது.
மிதாவில் மூன்று வகைகள் இருந்தன:
1. விவசாய அல்லது கால்நடை மிதா (சாகுபடி அல்லது கால்நடைத் துறைகளில் களப்பணி), 2. லா மிதா டி பிளாசா (மரக்கட்டை, நீர் கேரியர், வேலைக்காரன் அல்லது செங்கல் அடுக்கு போன்ற வேலைக்காக வாடகைக்கு எடுக்கப்பட்ட மிட்டாயோக்களின் ஏற்றுமதி)
3. சுரங்க மிதா மற்றும் ஒப்ராஜெரா மிதா (ஜவுளி பட்டறைகளில் வேலை செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தவர்கள்).
இந்த வகை வேலைகள் (அதை நிறைவேற்ற வேண்டிய கடமை இருந்தபோதிலும்) அவ்வளவு கடுமையானதாகவோ அல்லது தவறாகவோ இருக்கக்கூடாது, ஏனெனில் வேலை மாற்றங்கள் சுழன்று கொண்டிருக்கின்றன, மேலும் அவை வாழ்ந்த அதே நிலங்களில் பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இதன் பொருள் என்னவென்றால், பழங்குடியினர் அவர்களை தானாக முன்வந்து கைவிட முடிவு செய்தால், அவர் இனி அந்த வேலையைச் செய்ய கடமைப்படவில்லை.
இவை சுரங்கத்தில் 10 மாதங்கள், மேய்ச்சலில் 3 முதல் 4 மாதங்கள் மற்றும் வீட்டு வேலைகளில் ஆண்டுக்கு 15 நாட்கள் வேலை செய்தன. இந்த அமைப்பு முன்பே அங்கு இருந்ததாகவும் முன் ஹிஸ்பானிக் சகாப்தம் இன்கா பேரரசு சுற்றியுள்ள ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் வேலை ஊழியர்கள் பல இன்கா பயிர்களில், பழுது கோவில்களுக்கு, மற்ற பணிகளை மத்தியில் வழங்கும் போர்களில் அவர்களை பாதுகாக்க வேண்டியிருந்தது போது.
இந்த காலகட்டங்களில், இன்காக்கள் மைட்டாயோஸின் தேவைகளை உள்ளடக்கியது. இன்காக்கள் கைப்பற்றப்பட்டபோது, ஸ்பானியர்கள் இந்த முறையை அனைத்து பழங்குடி விவசாயிகளுடனும் ஏற்றுக்கொண்டனர், இவற்றின் பராமரிப்பு அவர்கள் சேர்ந்த அதே கிராமங்களுக்கு பொறுப்பானது என்ற வித்தியாசத்துடன், அவர்கள் அதிகளவில் பணி மாற்றங்களை மேற்கொண்டனர், இதனால் தொகை சமூக உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்து, கிராமத்தை ஒட்டுமொத்தமாக பாதித்தது.
பாராட்டு
இந்த அமைப்பு ஒரு பழங்குடி மக்கள் ஒரு ஸ்பானிஷ் குறியீட்டாளருக்கு வழங்குவதை உள்ளடக்கியது, அவர் பழங்குடியினர் வேலை மூலம் பங்களிக்க வேண்டிய நன்மைகளையும் அஞ்சலிகளையும் பெற்றார்.
பணியாளர்களுக்கு ஈடாக , கத்தோலிக்க மதத்தில் தனக்கு ஒப்படைக்கப்பட்ட மக்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான கடமை என்கோமெண்டெரோவுக்கு இருந்தது, மேலும் அவர்களைக் கவனித்து அவர்களுக்கு உணவு மற்றும் உடைகளை வழங்க வேண்டிய கடமையும் அவருக்கு இருந்தது.
மகுடத்தின் சாதனை என்னவென்றால், கிரீடம் அடைந்த பகுதிகளை விரிவுபடுத்துவதும் பாதுகாப்பதும் ஆகும், ஆனால் வருவாய்த்துறைகளால் செய்யப்பட்ட துஷ்பிரயோகங்கள் மதத்தை எதிர்த்துப் பேச வழிவகுத்தன.
புதிதாக கைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசங்களை பாதுகாத்த ஸ்பானியர்களுக்கு ஸ்பானிஷ் முடியாட்சியின் ஒரு பகுதியாக "வெகுமதி" வகையாக இருந்தது; இருப்பினும், மேலே விவரிக்கப்பட்ட கடமைகளுக்கு குறியாக்கி இணங்க வேண்டியிருந்தது. இதுபோன்ற போதிலும், செய்யப்பட்ட துஷ்பிரயோகங்களின் தன்மையை மன்னர் அறிந்திருக்கவில்லை, வெற்றியாளர்கள் நிலைமைகளை மதிக்கவில்லை, எனவே என்கோமிண்டா உள்நாட்டு சுரண்டலின் ஒரு அமைப்பாக மாறியது.
யானகோனாஸ்கோ
மிதாவைப் போலவே, யானகோனாஸ்கோவும் ஹிஸ்பானிக் காலத்திற்கு முந்தைய தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் ஸ்பெயினின் முடியாட்சியால் பூர்வீக மக்களைக் கீழ்ப்படுத்துவதையும் உள்ளடக்கியது, அவர்கள் அதன் சேவையில் அடிமைகளாக மாறினர். இந்த அமைப்பில், அடிமைப்படுத்தப்பட்ட பழங்குடியினர் தங்கள் கிராமத்துடன் மொத்த தொடர்பை இழந்தனர்.
மேலும், யானகோனாக்கள் இராணுவ அமைப்புகளின் சேவையில் இருக்கக்கூடும், அவை "துணை இந்தியர்கள்" என்று கருதப்படுகின்றன. உண்மை என்னவென்றால், அவை ஒரு சொத்தாகக் கருதப்பட்டன, அதன் வளர்ச்சி முக்கியமாக பெருவில் நடந்தது, இருப்பினும் இது லத்தீன் அமெரிக்காவின் பிற மாநிலங்களிலும் தெளிவாகத் தெரிந்தது. இன்றைய கள சிப்பாய் தற்கால யுகத்தின் யானகோனாவாக கருதப்படுகிறது.
சுதேச சுரண்டலின் விளைவுகள்
வெவ்வேறு பழங்குடி சமூகங்களின் குடியேறியவர்கள் நீண்ட காலமாக துஷ்பிரயோகம் செய்தது, இவர்களும் பிற ஆளுமைகளும் எழுச்சியை ஏற்படுத்தியது, அவர்கள் பழங்குடியினரின் உரிமைகளைப் பாதுகாக்க முன்வந்தனர்.
மிதாவின் விளைவுகள் மற்றும் சுரண்டலை உள்ளடக்கிய அனைத்து பணி அமைப்புகளும் பின்வருமாறு:
- பழங்குடி மக்களின் மக்கள் தொகை குறைப்பு எந்த பிந்தைய போன்ற நோய் எதிர்ப்பு இருந்தது, வெற்றியாளர்கள் முதல் உலகிலிருந்து கொண்டு நோய்களின் விளைவாக எண்ணற்ற மரணங்கள் தயாரிப்பு, பெரியம்மை அல்லது டைஃபசு; அல்லது சுரங்கங்களில் மேற்கொள்ளப்பட்ட உயர் ஆபத்து நிறைந்த வேலைகளின் விளைவாக மரணம், அங்கு நுழைந்த 100% தொழிலாளர்களில், 10% பேர் நுரையீரல் பிரச்சினைகளுடன் திரும்பினர்.
- சிறிது நேரம் ஓய்வெடுத்தல் (இது சட்டத்திற்கு புறம்பானது), குடும்பம் மற்றும் சமூக அமைப்பின் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது, அதே சமூக இயக்கவியலை பாதித்தது.
- பெண்களை இகழப்படுவதை ஸ்பெயின் செய்வது போன்ற மெஸ்டிசோஸ், mulattos மற்றும் zambos புதிய இன குழுக்கள், தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது.
- துஷ்பிரயோகம், துஷ்பிரயோகம், அவர்களின் சம்பளத்தை நிறுத்தி வைப்பது, அவர்கள் செலுத்த வேண்டிய அதிக வரி, அநீதிகள் போன்றவற்றின் அநீதிகள் பழங்குடி மக்களால் எழுச்சிகளை ஏற்படுத்தின, அதாவது 1765 மே 22, குயிட்டோவில், "அண்டை நாடுகளின் கிளர்ச்சி".
- இத்தகைய வெளிநாட்டு தலையீட்டை எதிர்கொண்டு, இந்த கலாச்சாரங்களின் வளர்ச்சி என்றென்றும் துண்டிக்கப்பட்டது, இதற்காக ஒவ்வொரு சமூக, கலாச்சார, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார அம்சங்களிலும் இத்தகைய துஷ்பிரயோகங்கள் மற்றும் படையெடுப்புகள் இல்லாதிருந்தால் அவை ஒவ்வொன்றின் வரலாற்று போக்கையும் எப்படியிருக்கும் என்று தெரியவில்லை. பழங்குடி மக்களின்.
- நோய்களுக்கு ஆளான பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு முன்னால் அதிக எண்ணிக்கையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை என்றாலும், அவர்கள் மாற்றியமைக்கப்பட்ட அனைத்து மாற்றங்களுக்கும் முகங்கொடுத்து பழங்குடியினரின் வாழ்க்கை வீழ்ச்சியடைந்ததால் கருக்கலைப்பு மற்றும் தற்கொலைகளின் ஒரு நல்ல விகிதம் இருந்தது.
- சுதேசிய சட்டங்களை மீறுவது, அவை வெளியேற்றப்பட்டு, சமர்ப்பிக்கப்பட்டு, ஸ்பானிஷ் சட்டங்களுக்கு ஏற்றவாறு, இறையாண்மையை இழந்தன.
- என்கோமிண்டா முறைக்கு முன்பு, ஹிஸ்பானிக் காலத்திற்கு முந்தையவற்றுடன் ஒப்பிடும்போது செலுத்த வேண்டிய அஞ்சலி கணிசமாக அதிகமாக இருந்தது.
- சுரண்டலுக்கு முகங்கொடுக்கும் பழங்குடியினரின் ஆண்மைக் குறைவு குடிப்பழக்கத்தின் வீதத்தை அதிகரிக்கச் செய்தது.
