இது தத்துவக் கோட்பாடுகளின் நம்பிக்கையாக வரையறுக்கப்படலாம், அதில் மக்களுக்குத் தெரிவுசெய்து தங்கள் சொந்தத் தேர்வுகளைச் செய்ய அதிகாரம் உள்ளது, அதாவது எதுவும் தீர்மானிக்கப்படவில்லை. பல வேறுபட்ட மத அதிகாரிகள் இந்த உண்மையை ஆதரித்துள்ளனர், இருப்பினும், இது பருச் ஸ்பினோசா, ஆர்தர் ஸ்கோபன்ஹவுர், கார்ல் மார்க்ஸ் மற்றும் பிரீட்ரிக் நீட்சே போன்ற சிந்தனையாளர்களால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட தனிமனித சித்தாந்தத்தின் ஒரு வடிவமாக விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு நபரின் செயலின் செயல்திறன் முந்தைய மற்றும் அகநிலை காரணிகளால் முற்றிலும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது மற்றும் இணைக்கப்படவில்லை என்பதை இலவச விருப்பம் குறிக்கிறது, இதில் அந்த நபரின் செயலின் கருத்து அவரது விருப்பங்களால் மட்டுமே தூண்டப்பட்டது.
சுதந்திரம் என்பது அறிவின் விஷயத்தைப் போலவே மனிதனைப் போன்ற மற்றொரு பரிசுடன் நெருக்கமாக இணைந்த ஒரு ஆசிரியமாகும் என்பதில் சந்தேகமில்லை. அறிவு என்பது சுதந்திரம் நிறுவப்பட்ட விருப்பத்தின் ஒளி. அறிவின் மூலம், ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வைப் பற்றிய தகவல்களைப் பிரதிபலிக்கலாம், சேகரிக்கலாம் அல்லது தோல்வியுற்றால், முக்கியமான ஒன்றை தீர்மானிக்கும் முன் ஒரு நண்பரிடம் கருத்து கேட்கலாம். மறுபுறம், சுதந்திரமான விருப்பத்தின் மூலம் மனிதனால் நல்ல செயல்களைச் செய்ய முடியும், இந்நிலையில் நன்மை என்பது குறிப்பாக மக்களின் இதயங்களை முழுமையாக்குகிறது என்பதை வலியுறுத்துவது அவசியம். இருப்பினும், நபர் ஒரு மோசமான செயலைச் செய்ய முடியாது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நல்லதைத் தேர்ந்தெடுப்பது, அந்த மனிதனின் நெறிமுறை பொறுப்புக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, அவருடைய விருப்பத்தாலும், சிறந்து விளங்கும் திறனாலும் தூண்டப்பட்டு, ஒரு நபராக வளர வேண்டிய அவசியம் உள்ளது.
மேற்கூறியவை அனைத்தையும் மீறி, மனித சுதந்திரத்திற்கு வரம்புகள் உள்ளன என்பதைக் குறிப்பிட வேண்டியது அவசியம், ஏனென்றால் இது இடம் மற்றும் நேரத்தின் சூழ்நிலைகளுக்கு நிபந்தனைக்குட்பட்டது. எனவே இதன் பொருள் என்னவென்றால், நேற்றைய மாற்றங்களை செய்ய முடியாது என்பதால், கடந்த காலத்தில் செய்த தவறுகளை மாற்ற எந்த மனிதனும் சுதந்திரமில்லை. ஒரு தனிநபருக்கு இருக்கும் சுதந்திரம் எப்போதுமே செயல்பாட்டுத் துறையாக இருக்கும் சக்தியுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கும்.
