அந்தச் சிந்தனையை நாம் பிரிப்பது லத்தீன் “பென்செர்” என்பதிலிருந்து வருகிறது, இது சிந்தனையின் செயலையும் விளைவையும் கொண்ட ஒரு வார்த்தையாகும், மறுபுறம், தத்துவச் சொல் லத்தீன் “தத்துவஞானத்தில்” இருந்து வந்தது, இது கிரேக்க “φιλοσοφικός” இலிருந்து வருகிறது தத்துவத்துடன் தொடர்புடையது அல்லது குறிப்பிடுவது. இப்போது தத்துவ சிந்தனை என்பது மனிதனிடம் இருக்கும் ஒரு தூண்டுதலாக வரையறுக்கப்படலாம், இது தன்னை தன்னிடமிருந்து வேறுபடுத்திக் கொள்ள அனுமதிக்கிறது.இது ஒரு அமைதியற்ற, சுதந்திரமான, இணக்கமற்ற, தத்துவார்த்த மற்றும் முற்றிலும் ஊக சிந்தனையாகும், இது விஞ்ஞானத்தால் விளக்கப்படாத சில அடிப்படை உண்மைகளின் பதில்களைத் தேடுகிறது, விசாரிக்கிறது மற்றும் ஆராய்கிறது, மேலும் இது மனிதனை முழுமையாக பகுத்தறிவுக்கு இட்டுச் செல்கிறது. உறுதியான மற்றும் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட உண்மைகளை இல்லாவிட்டால், அதன் அறிக்கைகளுக்கு உணவளிப்பது அல்லது ஆதரிப்பது என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டதல்ல, அது ஏன் தொடங்குகிறது, ஏன் நடக்கிறது என்று தேட அல்லது விசாரிப்பது, அவற்றைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான காரணத்தின் திறனில் கொடுக்கப்பட்ட நம்பிக்கையை நம்பி.
எந்தவொரு கட்டமைப்பின்கீழ் திணிக்கவோ ஆதிக்கம் செலுத்தவோ முடியாது என்பதால், தத்துவ சிந்தனை அதன் முடிவற்ற தர்க்கத்தின் தன்மை காரணமாக சுதந்திரமாகவும் பரந்ததாகவும் உள்ளது. பண்டைய காலங்களில், குறிப்பாக பைத்தகோரஸுடன் பண்டைய கிரேக்கத்தில், தத்துவ சிந்தனையும் பிரதிபலிப்பும் கணிதம், இயற்கை அறிவியல், வானியல் மற்றும் சமூக அறிவியல் போன்ற மனித அறிவின் ஒவ்வொரு பகுதியையும் உள்ளடக்கியது. தற்போது, ஒவ்வொரு பாடத்தின் குறிப்பிட்ட சிந்தனைக்காக தத்துவத்திலிருந்து பல்வேறு கிளைகள் பெறப்பட்டுள்ளன, மெட்டாபிசிக்ஸ், தியோடிசி, க்னோசாலஜி மற்றும் ஆக்சியாலஜி போன்ற கிளைகளைப் பற்றி பேசுகிறோம். இறுதியாக, தத்துவ சிந்தனை இரண்டு அடிப்படை கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க மற்றும் குறிப்பாக சான்றளிக்க முயற்சிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை தீர்மானிக்க முடியும் , அவை "நாங்கள் எங்கிருந்து வருகிறோம்" மற்றும் "நாங்கள் எங்கு செல்கிறோம்".
